Vida em cidades e vilas medievais

Introdução

No início da Idade Média, a maioria das pessoas vivia no campo, seja em solares feudais ou em comunidades religiosas. Mas, no século 12, as cidades cresciam em torno de castelos e mosteiros e ao longo de rotas comerciais. Essas cidades agitadas se tornaram centros de comércio e indústria.

Quase todas as cidades medievais eram protegidas por grossas paredes de pedra. Os visitantes entraram pelos portões. No interior, residências e empresas alinhadas em ruas não pavimentadas. Como poucas pessoas sabiam ler, placas com fotos coloridas pendiam das portas de lojas e empresas. Praças abertas em frente a edifícios públicos, como igrejas, serviam como locais de encontro.

A maioria das ruas era muito estreita. Os segundos andares de casas se projetavam, bloqueando a luz do sol de atingir a rua. Praças e ruas estavam lotadas de pessoas, cavalos e carroças - bem como gatos, cachorros, gansos e galinhas. Não havia coleta de lixo, então os moradores jogavam o lixo em canais e valas próximos ou simplesmente pela janela. Como você pode imaginar, a maioria das cidades medievais estava repleta de cheiros desagradáveis.
Antecedentes e Crescimento
Bolonha Medieval / Domínio Público

No mundo antigo, a vida na cidade estava bem estabelecida, especialmente na Grécia e em Roma. Cidades antigas eram centros comerciais movimentados. Mas depois da queda do Império Romano no oeste, o comércio com o leste sofreu e a vida na cidade declinou. No início da Idade Média, a maioria das pessoas na Europa Ocidental vivia em comunidades dispersas no campo.

Na Alta Idade Média, as cidades estavam crescendo novamente. Uma das razões para seu crescimento foram as melhorias na agricultura. Os agricultores estavam derrubando florestas e adotando métodos agrícolas melhores. Como resultado, eles tinham um excedente de safras para vender nos mercados da cidade. E por causa desses excedentes, nem todos tinham que cultivar para se alimentar. Outra razão para o crescimento das cidades foi o renascimento do comércio. Cidades portuárias, como Veneza e Gênova, na Itália, serviam como centros de comércio para mercadorias do Oriente Médio e da Ásia. Na Europa, os mercadores costumavam viajar pelo rio, e muitas cidades cresceram perto desses canais.

Muitos comerciantes que vendiam seus produtos nas cidades tornaram-se residentes permanentes. Assim como as pessoas que praticavam vários ofícios. Algumas cidades ficaram mais ricas porque a população local se especializou em fazer tipos específicos de produtos. Por exemplo, as cidades da Flandres (atualmente Bélgica e Holanda) eram conhecidas por seus tecidos de lã fina. A cidade italiana de Veneza era conhecida por fazer vidro. Outras cidades construíram sua riqueza no setor bancário, que cresceu para ajudar as pessoas a negociar com mais facilidade.

No início da Idade Média, as cidades geralmente faziam parte do domínio de um senhor feudal - fosse um monarca, um nobre ou um alto funcionário da Igreja. À medida que as cidades ficavam mais ricas, seus habitantes começaram a se ressentir dos direitos feudais do senhor e de suas exigências de impostos. Eles sentiram que não precisavam mais da proteção do senhor - ou de sua interferência.

Em alguns lugares, como no norte da França e na Itália, a violência estourou enquanto as cidades lutavam para se tornar independentes. Em outros lugares, como Inglaterra e partes da França, a mudança foi mais pacífica. Muitas cidades se tornaram independentes através da compra de uma carta real. Uma carta concedeu-lhes o direito de governar a si próprios, fazer leis e aumentar os impostos. As cidades livres eram freqüentemente governadas por um prefeito e um conselho municipal. O poder gradualmente mudou dos senhores feudais para a classe crescente de mercadores e artesãos.
Comércio e comércio

Crescimento
Um mapa que mostra as rotas comerciais do final da Idade Média por terra e mar na Europa e na Ásia Ocidental. Lampman, Wikimedia Commons

O que trouxe a maioria das pessoas às cidades foram os negócios - o que significa comércio e comércio. Com o crescimento do comércio e do comércio, também cresceram as cidades.

No início da Idade Média, a maior parte do comércio era com produtos de luxo, que apenas os ricos podiam pagar. As pessoas faziam suas necessidades diárias. Na Alta Idade Média, mais pessoas locais compravam e vendiam mais tipos de produtos. Isso incluía bens de uso diário, como comida, roupas e utensílios domésticos. Eles também incluíram produtos especializados que diferentes cidades começaram a produzir, como tecido de lã, vidro e seda.

A maioria das cidades tinha um mercado, onde eram comprados e vendidos alimentos e produtos locais. Muito maiores eram as grandes feiras mercantis, que podiam atrair mercadores de vários países. Uma cidade pode realizar uma feira comercial algumas vezes por ano. Os produtos à venda em grandes feiras vieram de toda a Europa, Oriente Médio e além.

Com o crescimento do comércio e do comércio, os mercadores ficaram cada vez mais poderosos e ricos. Eles administravam negócios consideráveis ​​e procuravam oportunidades de negócios longe de casa. As guildas de mercadores passaram a dominar a vida comercial das cidades. Em cidades que se tornaram independentes, os membros das corporações mercantis freqüentemente faziam parte dos conselhos municipais ou eram eleitos prefeitos.

Nem todos prosperaram, entretanto. Na Europa cristã, muitas vezes havia preconceito contra os judeus. As cidades medievais geralmente tinham comunidades judaicas consideráveis. A hostilidade dos cristãos, às vezes apoiada por leis, tornava difícil para os judeus ganharem a vida. Eles não foram autorizados a possuir terras. Seus senhores às vezes tomavam suas propriedades e pertences à vontade. Os judeus também podem ser alvos de violência.

Uma oportunidade que se abriu aos judeus era se tornarem banqueiros e agiotas. Essa obra era geralmente proibida aos cristãos, porque a Igreja ensinava que cobrar dinheiro por empréstimos era pecado. Os banqueiros e agiotas judeus prestavam um serviço essencial à economia. Mesmo assim, muitas vezes eram desprezados e abusados ​​por praticar esse comércio “perverso”.

Guilds
Brasões de guildas em uma cidade na República Tcheca exibindo símbolos de vários ofícios e ofícios medievais europeus / Foto: VitVit, Wikimedia Commons

As cidades medievais começaram como centros de comércio, mas logo se tornaram lugares onde muitos bens eram produzidos também. Tanto o comércio quanto a produção de bens eram supervisionados por organizações chamadas guildas.

Havia dois tipos principais de guildas: guildas de mercadores e guildas de artesanato. Todos os tipos de artesãos tinham suas próprias guildas, desde os fabricantes de tecidos até os sapateiros (que fabricavam sapatos, cintos e outros artigos de couro), passando pelos pedreiros que construíram as grandes catedrais.

As guildas forneciam ajuda e proteção para as pessoas que realizavam certo tipo de trabalho e mantinham padrões elevados. As guildas controlavam as horas de trabalho e definiam os preços. Eles também trataram de reclamações do público. Se, por exemplo, um comerciante de carvão enganou um cliente, todos os comerciantes de carvão podem ficar mal. As guildas, portanto, punem os membros que trapaceiam.

Os membros da guilda pagaram taxas à sua guilda. Suas taxas pagavam a construção de guildhalls e feiras e festivais de guildas. As guildas também usaram o dinheiro para cuidar dos membros e de suas famílias que estavam doentes e sem condições de trabalhar.

Não foi fácil tornar-se membro de uma guilda. Por volta dos 12 anos, um menino, às vezes uma menina, tornou-se aprendiz. Os pais de um aprendiz assinaram um acordo com um mestre do ramo. O mestre concordou em hospedar, alimentar e treinar o aprendiz. Às vezes, mas não sempre, os pais pagavam ao patrão uma quantia em dinheiro. Os aprendizes raramente são pagos por seu trabalho.

Ao final de sete anos, os aprendizes tiveram que provar para a guilda que dominavam seu ofício. Para fazer isso, um aprendiz produziu uma peça de trabalho chamada de "obra-prima". Se a guilda aprovasse o trabalho, o aprendiz tinha o direito de se tornar um mestre e abrir seu próprio negócio. Abrir uma empresa era caro, entretanto, e poucas pessoas podiam se dar ao luxo de fazê-lo imediatamente. Freqüentemente, eles se tornavam jornaleiros. A palavra jornaleiro não se refere a uma jornada. Vem da palavra francesa journee , para "dia". Um jornaleiro era um artesão que encontrava trabalho “de dia”, em vez de se tornar um mestre que empregava outros trabalhadores.
Casas e famílias
Carswell Medieval House / Foto de Humphrey Bolton, Wikimedia Commons

As cidades medievais eram tipicamente pequenas e lotadas. A maioria das casas foi construída em madeira. Eles eram estreitos e podiam ter até quatro andares. À medida que as casas de madeira envelhecem, elas tendem a se inclinar. Às vezes, duas casas voltadas para o lado inclinavam-se tanto que se tocavam na rua!

Ricos e pobres viviam em famílias bem diferentes. Em bairros mais pobres, várias famílias podem compartilhar uma única casa. Uma família pode ter apenas um cômodo onde cozinham, comem e dormem. Em geral, as pessoas trabalhavam onde moravam. Se o pai ou a mãe fossem tecelões, por exemplo, o tear seria em sua casa.

Comerciantes ricos muitas vezes tinham casas esplêndidas. O primeiro nível pode ser atribuído a uma empresa, incluindo escritórios e depósitos. Os aposentos da família podem ser no segundo nível, completos com um solar, um espaço onde a família se reunia para comer e conversar. Um nível superior pode abrigar servos e aprendizes.

Mesmo para famílias ricas, a vida nem sempre era confortável em comparação com a vida hoje. Os quartos eram frios, enfumaçados e escuros. As lareiras eram a única fonte de calor, bem como a principal fonte de luz. A maioria das janelas eram pequenas e cobertas com pergaminho oleado em vez de vidro, então pouca luz do sol entrava.

Crescer em uma cidade medieval também não foi fácil. Cerca de metade de todas as crianças morreram antes de se tornarem adultos. Os que sobreviveram começaram a se preparar para seus papéis adultos por volta dos sete anos. Alguns meninos e algumas meninas frequentaram a escola, onde aprenderam a ler e escrever. Crianças de famílias mais ricas podem aprender a pintar e tocar música em um alaúde (um instrumento de cordas). Outras crianças logo começaram a trabalhar como aprendizes.

Em geral, as pessoas da Idade Média acreditavam em uma sociedade ordeira na qual todos conheciam seu lugar. A maioria dos meninos cresceu para fazer o mesmo trabalho que seus pais. Algumas meninas treinaram para um ofício. Mas a maioria das meninas se casava jovem, geralmente por volta dos 15 anos, e logo criava seus próprios filhos. Para muitas meninas, sua educação foi em casa, onde aprenderam a cozinhar, fazer roupas e outras habilidades necessárias para cuidar de uma casa e da família.
Doença e tratamento médico
Médico deixando sangue de um paciente. Atribuído a Aldobrandino de Siena: Li Livres dou Santé. França, final do século XIII. / Biblioteca Britânica, Creative Commons

As condições de vida pouco saudáveis ​​nas cidades medievais levaram à propagação de doenças. As cidades eram lugares muito sujos. Não havia água encanada nas casas. Em vez de banheiros, as pessoas usavam latrinas externas (abrigos usados ​​como banheiros) ou penicos que esvaziavam em riachos e canais próximos. O lixo também era jogado em riachos e canais ou nas ruas. As pessoas viviam amontoadas em pequenos espaços. Eles geralmente tomavam banho apenas uma vez por semana, se tanto. Ratos e pulgas eram comuns e frequentemente transmitiam doenças. Não é de se admirar que as pessoas adoecessem com frequência.

Muitas doenças que podem ser prevenidas ou curadas hoje não tinham cura na época medieval. Um exemplo é a lepra, uma doença da pele e dos nervos que causa feridas abertas. Como a lepra pode se espalhar de uma pessoa para outra e pode causar a morte, os leprosos foram obrigados a viver sozinhos em casas isoladas, geralmente longe das cidades. Algumas cidades até aprovaram leis para impedir a entrada de leprosos.

As doenças comuns para as quais não havia cura no momento incluíam sarampo, cólera, varíola e escarlatina. A doença mais temida era a peste bubônica, conhecida como Peste Negra.

Ninguém sabia exatamente como as doenças se propagavam. Infelizmente, isso fez com que muitas pessoas procurassem alguém para culpar. Por exemplo, após um surto de doença, os judeus - muitas vezes alvo de raiva e suspeita injustas - às vezes eram acusados ​​de envenenar poços.

Embora os hospitais tenham sido inventados durante a Idade Média, eram poucos. Quando a doença apareceu, a maioria das pessoas foi tratada em suas casas por familiares ou, às vezes, por um médico. Os médicos medievais acreditavam em uma combinação de oração e tratamento médico. Muitos tratamentos envolviam ervas. O uso de ervas como remédio tem uma longa história baseada na sabedoria popular tradicional e no conhecimento herdado da Grécia e Roma antigas. Outros tratamentos foram baseados em métodos menos científicos. Por exemplo, os médicos medievais às vezes consultavam as posições dos planetas e contavam com amuletos mágicos para curar as pessoas.

Outra técnica comum era “sangrar” os pacientes abrindo uma veia ou aplicando sanguessugas (um tipo de verme) na pele para sugar o sangue. Os médicos medievais acreditavam que esse “derramamento de sangue” ajudava a restaurar o equilíbrio do corpo e do espírito. Infelizmente, esses tratamentos freqüentemente enfraquecem ainda mais o paciente.
Crime e punição


Além de não serem saudáveis, as cidades medievais eram barulhentas, fedorentas, lotadas e muitas vezes inseguras. Os batedores de carteira e os ladrões estavam sempre à procura de viajantes com dinheiro nas bolsas. As cidades eram especialmente perigosas à noite, porque não havia postes de luz. Em algumas cidades, vigias noturnos patrulhavam as ruas com lanternas de velas para deter ou desencorajar os criminosos.

Pessoas acusadas de crimes foram mantidas em prisões sujas e lotadas. Os presos dependiam de amigos e familiares para trazer comida ou dinheiro. Caso contrário, eles podem morrer de fome ou serem maltratados. Pessoas ricas às vezes deixavam dinheiro em seus testamentos para ajudar os prisioneiros a comprar comida.

No início da Idade Média, o julgamento por provação ou combate era freqüentemente usado para estabelecer a culpa ou a inocência de uma pessoa acusada. Em um julgamento por provação, o acusado teve que passar por um teste perigoso, como ser jogado em um poço profundo. Infelizmente, uma pessoa que flutuou em vez de se afogar foi declarada culpada, porque foi “rejeitada” pela água.

Em um julgamento por combate, a pessoa acusada teve que lutar para provar sua inocência. As pessoas acreditavam que Deus garantiria que o partido certo vencesse. O clero, mulheres, crianças e pessoas com deficiência podem nomear um campeão para lutar por eles.

As punições por crimes eram muito duras. Por crimes menores, as pessoas eram multadas ou colocadas no estoque. Os estoques eram uma moldura de madeira com orifícios para os braços e às vezes para as pernas da pessoa. Ser abandonado em público por horas ou dias era doloroso e humilhante.

Pessoas consideradas culpadas de crimes, como roubo em estradas, roubo de gado, traição ou assassinato, podem ser enforcadas ou queimadas na fogueira. As execuções eram realizadas em público, muitas vezes na frente de grandes multidões.

Na maior parte da Europa, nobres importantes compartilhavam com os monarcas o poder de processar crimes graves. Na Inglaterra, reis no início de 1100 começaram a estabelecer um sistema nacional de cortes reais. As decisões dos juízes reais contribuíram para um crescente corpo de common law. Junto com um judiciário independente, ou sistema de tribunais, o direito consuetudinário inglês se tornaria uma importante salvaguarda dos direitos individuais. Por toda a Europa, os julgamentos judiciais baseados em evidências escritas e orais acabaram substituindo os julgamentos por provações ou combates.
Lazer e entretenimento
“Blind-Man's Buff”, em homenagem a David Wilkie, Paul Jarrard & Sons, Londres, 1820s / Wikimedia Commons

Embora muitos aspectos da vida na cidade fossem difíceis e as pessoas trabalhassem muito, elas também participavam de muitas atividades de lazer. Eles também desfrutaram de alguns dias de folga do trabalho. Na época medieval, as pessoas praticavam muitas das mesmas atividades que desfrutamos hoje. As crianças brincavam com bonecos e brinquedos, como espadas de madeira, bolas e cavalinhos. Eles jogavam basquete e jogavam badminton, boliche e blefe de cego. Os adultos também gostavam de jogos, como xadrez, damas e gamão. Eles podem se reunir para jogar cartas, dançar ou para outras atividades sociais.

Os moradores da cidade também faltavam ao trabalho para comemorar dias especiais, como festas religiosas. Aos domingos e feriados, a isca de animais era uma diversão popular, embora cruel. Primeiro, um touro ou urso era preso a uma estaca por uma corrente em volta do pescoço ou na perna de trás e, às vezes, por uma argola no nariz. Então, cães especialmente treinados foram soltos para atormentar o animal cativo.

Os dias de feira eram especialmente festivos. Malabaristas, dançarinos e palhaços divertiam os visitantes da feira. Os menestréis cantavam canções e recitavam poesia e tocavam harpas e outros instrumentos. Os membros da guilda desfilaram pelas ruas, vestidos com trajes especiais e carregando faixas.

As guildas também encenaram peças de mistério nas quais encenavam histórias da Bíblia. Freqüentemente, eles apresentavam histórias apropriadas para sua guilda. Em algumas cidades, por exemplo, os construtores de barcos representaram a história de Noé. Nesta história, Noé teve que construir uma arca (um grande barco) para sobreviver a um dilúvio que Deus enviou para “limpar” o mundo de pessoas pecadoras. Em outras cidades, os tanoeiros (fabricantes de barris) também representaram essa história. Os tanoeiros colocaram centenas de barris cheios de água nos telhados. Em seguida, eles liberaram a água para representar os 40 dias de chuva descritos na história.

As peças de mistério deram origem a outro tipo de drama religioso, a peça de milagres. Essas peças dramatizaram a vida dos santos. Freqüentemente, eles mostravam os santos realizando milagres ou maravilhas. Por exemplo, na Inglaterra era popular retratar a história de São Jorge, que matou um dragão que estava prestes a comer a filha do rei.

Originalmente publicado pela Flores World History , de acesso livre e aberto, republicado para fins educacionais e não comerciais.

Alquimia

A alquimia era uma complexa e indefinida união de vários campos do conhecimento, como a química, a astrologia, o ocultismo e a magia, aos quais se agregaram ideias obscuras derivadas de diversas religiões e outras fontes do saber.

Todo o conhecimento químico medieval, praticado de forma não-científica inicialmente pelos árabes e depois pelos ocidentais. A alquimia foi muito popular desde os primórdios do Cristianismo até o séc. XVIII.

A pedra filosofal

A alquimia baseou-se na tentativa de obter o elixir da vida (poção que curaria doenças e prolongaria a vida) e ouro, a partir da chamada pedra filosofal, substância mágica supostamente capaz de facilitar o processo de transmutação, isto é, a alteração e a transformação de corpos sólidos.

Os alquimistas acreditavam que toda matéria era composta de uma substância única e sem forma, que se transformava nos quatro elementos – terra, ar, fogo e água – quando combinada com calor ou frio, aridez ou umidade. Acreditavam que a transmutação poderia ocorrer mudando o equilíbrio desses quatro elementos.

Eles tentavam transformar metais menos valiosos em prata e ouro. Fracassaram, mas seu trabalho na preparação e estudo das substâncias químicas contribuiu para o desenvolvimento da química como ciência.


Os alquimistas consideravam o ouro um metal perfeito, devido a seu brilho e sua resistência à ferrugem. A durabilidade desse metal precioso os levou a acreditar que poderiam encontrar o segredo da longevidade e até da imortalidade se conseguissem descobrir como obtê-lo de substâncias menos valiosas.

Acreditava-se que as técnicas utilizadas para fazer ouro estavam relacionadas simbolicamente com a morte, a corrupção, a regeneração e a ressurreição. A alquimia e a astrologia tornaram-se intimamente relacionadas, devido à crença de que cada corpo celeste representava e controlava determinado metal. Os alquimistas acreditavam que a posição dos corpos celestes determinava o sucesso ou o fracasso.
História

A alquimia parece remontar aos trabalhadores egípcios do metal, unida às teorias sobre a matéria dos gnósticos e neoplatônicos alexandrinos, que eram aristotélicos, além da concepção da primeira matéria que aparece no Timeu de Platão.

No século II, os primeiros alquimistas combinaram práticas de laboratório, utilizando diversos aparelhos, com explicações simbólicas do mundo e a crença na ação a distância, a influência dos astros no mundo terrestre e os poderes dos números. Essas ideias consolidaram-se no século III e mantiveram-se até o Século XVII.

Não existia uma estrita distinção entre a ciência da natureza e as ciências ocultas (magia). Em Teoria da arte mágica, Al-Kindi reconhece que os fenômenos físicos podem ser produzidos tanto por causas físicas como por causas ocultas. O desejo de adquirir esse poder mágico fez com que muitos europeus viajassem até centros de ensino muçulmanos em Toledo ou Sicília.Símbolo da alquimia

A magia e a alquimia já eram mencionadas em obras latinas anteriores ao século XII, porém somente obtiveram um notável avanço após aquela época. Os pesquisadores queriam encontrar a pedra filosofal, o elixir da vida e as propriedades supostamente mágicas de animais e plantas. Mais tarde, a busca da fórmula da juventude eterna ou da transformação dos metais em ouro criou lendas como a do doutor Fausto, o que lhes deu muita fama. Isso fez com que práticas normalmente realizadas por pessoas instruídas atraíssem todo tipo de gente durante os séculos XIV e XV.

Existia uma magia de origem dita “pecaminosa”, “obra do demônio”, e outra considerada “boa”, que podia ser produzida por certas virtudes ocultas dos seres naturais. É das que vem a denominação magia natural. Essa distinção foi mantida por filósofos escolásticos como Guilherme de Auvergne e Alberto Magno.

Foger Bacon desenvolveu uma importante concepção do experimento científico e realizou a primeira exposição da finalidade prática da ciência com base no desejo de dominar a natureza e na crença de poderes ocultos em pedras e plantas. Em sua obra Opus tertium, ele afirma que a prática alquímica ajudou mais o desenvolvimento da química do que as especulações dos alquimistas: “Existe, entretanto, outra alquimia, operativa e prática, que ensina, graças à arte, como fazer os metais nobres e as cores e muitas outras coisas melhores e mais abundantes do que elas se encontram na natureza”.

Paracelso, famoso médico suíço e estudioso das ciências ocultas no início do séc. XVI, foi um grande entusiasta do uso dos elementos da natureza e dos princípios da alquimia na cura de doenças. Suas ideias provocaram muitas discussões acadêmicas na Universidade da Basiléia. Os trabalhos de pesquisa abordando recursos naturais desenvolvidos por Paracelso deram origem ao que se chama hoje de ciência experimental.

As práticas dos alquimistas foram transmitidas de geração em geração, com as traduções latinas de tratados gregos e árabes sobre tintas, pintura, fabricação de cristais, pirotecnia, medicina e metalurgia. Essa prática empírica concentrava-se nas mudanças de cor e aparência, mas ofereceu muitas informações úteis para a nova química que começava no século XVII.

No Renascimento, a alquimia e as ciências naturais, a astrologia e a astronomia interagiam, Mais tarde, o avanço da ciência moderna teve relação direta com o abandono das teorias e práticas alquimistas e mágicas, que então foram consideradas pseudociências.

Por: Osvaldo Shimenes Santos

Fonte:https://www.coladaweb.com/curiosidades/alquimia

O Brasil antes do Descobrimento

Antes de 1500, ano da chegada dos europeus, esta terra já era habitada por diversas tribos indígenas. Estima-se que viviam aqui aproximadamente cinco milhões de pessoas, divididas em vários agrupamentos. Sabemos hoje que o elemento básico de diferenciação desses agrupamentos era a sua língua, e que havia, antes da chegada dos portugueses, quatro grandes grupos lingüísticos: tupi, jê, aruaque e caraíba. Cada um desses grupos era dividido em várias famílias.

Os historiadores encontram extrema dificuldade em estudar a vida dos povos que habitavam nossas terras antes da chegada dos portugueses. Os povos que habitavam a América Portuguesa, ao contrário daqueles que habitavam a América Espanhola, não desenvolveram a escrita. Sendo assim, há duas grandes fontes de estudo sobre esses povos: sítios arqueológicos e os documentos deixados pelos colonizadores.

Nos sítios arqueológicos, os arqueólogos buscam todo tipo de vestígios de ocupação humana: restos de fogueira, pinturas rupestres, restos de corpos humanos, urnas funerárias, cerâmicas; enfim, todo tipo de vestígios materiais que possam fornecer pistas sobre os homens que habitaram essa porção da América do Sul antes da chegada dos europeus. Há diversos sítios arqueológicos importantes, que são continuamente explorados pelos pesquisadores. Entre eles estão Cunani, Maracá, Tapajó, São João e Pinheiro, na Bacia Amazônica; Santos, São Vicente, Laguna, Porto Belo, Rio Una, na zona costeira do Sul; Lagoa Santa, em Minas Gerais; São Raimundo Nonato e Sítio da Pedra Furada, no Piauí; Sítio da Toca da Esperança, na Bahia. A pesquisa arqueológica no Brasil começou em 1894, com escavações em Lagoa Santa, realizadas pelo dinamarquês Peter Lund. Dom Pedro II incentivou muito a continuidade das pesquisas, implementando o Museu Nacional do Rio de Janeiro. Mas foi a partir de 1950 que as escavações ganharam verdadeiro impulso, com a vinda de muitos estrangeiros interessados nas diversas possibilidades de exploração de sítios arqueológicos praticamente intocados.

Porém, mesmo havendo tantas possibilidades de exploração, é muito complexo o trabalho de reconstruir um pouco da história dos homens que viviam no Brasil antes da chegada dos portugueses apenas com base em vestígios materiais. Sabemos que a maior parte das tribos indígenas era nômade ou semi-nômade; como eram caçadores-coletores, mudavam constantemente de local para evitar que a escassez de animais e frutos provocada por um longo período de caça e coleta prejudicasse a tribo. Sabemos também que algumas tribos praticavam rituais antropofágicos, especialmente após uma guerra contra tribos inimigas: acreditavam que, se ingerissem a carne de guerreiros inimigos, receberiam também sua força e coragem. Em sua maioria, as tribos indígenas organizavam-se a partir de duas lideranças: o chefe guerreiro e o pajé. O primeiro representava a liderança da aldeia em questões militares, fazendo acordos com outros chefes guerreiros e organizando o deslocamento da comunidade quando chegava a hora de mudar de local de habitação. O pajé, por outro lado, era o intermediário entre o mundo terreno e o sobrenatural: era o curandeiro da tribo, e interpretava sonhos e presságios. Porém, esses cargos não conferiam ao pajé ou ao chefe guerreiro nenhum tipo de privilégio dentro da tribo.

Os documentos deixados pelos portugueses colonizadores também nos fornecem muitas pistas. Porém, até que ponto os registros dos portugueses apresentam a vida dos nativos? Ou será que refletem uma visão distorcida, já que retratam esses nativos a partir do ponto de vista de uma cultura completamente diferente? Mesmo o nome que utilizamos hoje para designar os nativos que aqui viviam, “índios”, é uma denominação dada pelos portugueses. O que os colonizadores viram ao chegar ao Novo Mundo foi uma população que vivia de uma maneira incompreensível para o modo de vida europeu. Isso se refletiu nos relatos dos viajantes que chegaram até nós e que nos servem como documentos para tentar reconstruir um pouco do modo de vida dos nativos que habitaram o Brasil. Além disso, é preciso levantar outro problema: as descrições feitas pelos portugueses são posteriores a 1500. Sendo assim, o modo de viver dos indígenas já não teria sido alterado pelo convívio com os europeus? Ao se pensar a história do Brasil e o seu dito “descobrimento”, é preciso manter em mente que já havia um grande número de pessoas habitando essas terras, e quão pouco conhecemos sobre os habitantes originais do país que chamamos de Brasil.

Fonte: http://www.bussolaescolar.com.br/historia_do_brasil/historia_do_brasil_pre_colonial.htm

GUERRA DO GOLFO

A Guerra do Golfo (1991) foi um Conflito internacional militar entre Kuwait e Iraque na região do golfo Pérsico. Esta guerra envolveu os Estados Unidos e alguns países do Oriente Médio.

Os Atritos



O então presidente iraquiano Saddam Hussein.

Em julho de 1990, Saddam Hussein, homem forte do Iraque, acusou o Kuwait de causar a queda dos preços do petróleo e retomou antigas questões de limites, além de exigir indenizações. Como o Kuwait não cedeu, em 2 de agosto de 1990, tropas iraquianas invadiram o Kuwait, com a exigência do presidente Saddam Hussein de controlar seus vastos e valiosos campos de petróleo. Este acontecimento provocou uma reação imediata da comunidade internacional. Os bens do emirado árabe foram bloqueados no exterior e as Nações Unidas condenaram a invasão. Dois dias após a invasão (4 de Agosto), cerca de 6 mil cidadãos ocidentais foram feitos reféns e conduzidos ao Iraque, onde alguns deles foram colocados em áreas estratégicas. Nesse dia, o Conselho de Segurança da ONU impôs o boicote comercial, financeiro e militar ao Iraque. Em 28 de Agosto, Saddam respondeu a essa decisão com a anexação do Kuwait como a 19ª província do Iraque. Perante os desenvolvimentos do conflito, a ONU, em 29 de Agosto, autorizou o uso da força, caso o Iraque não abandonasse o território do Kuwait até 15 de Janeiro de 1991. Uma coalizão de 29 países, liderada pelos EUA, foi mobilizada. A atividade diplomática intensa fracassou, e em 17 de janeiro de 1991 um massivo ataque aéreo foi iniciado. Do conjunto de nações participantes, destacam-se os Estados Unidos, a Grã-Bretanha, a França, a Arábia Saudita, o Egito e a Síria. Quase no limite do prazo dado pela ONU para a retirada do Kuwait, o Irã e a União Soviética fizeram um último esforço para a paz.
Desenrolar da Guerra

Durante uma década o Iraque fora um aliado do Ocidente na guerra contra o Irã (1980-1988), um conflito que, para o líder iraquiano, parecia trazer uma excelente oportunidade para tirar dividendos dos países que havia protegido. O Iraque começou por invadir o Norte do Kuwait, para ter um acesso mais rápido ao mar, mas fracassou, embora não desistisse dos seus intentos. A riqueza do Kuweit era a saída ideal para a salvação das finanças do país e possibilitava o sonho de unir o mundo árabe em seu proveito, uma ideia que justificava com o passado glorioso dos Califas de Bagdá e com o apelo à hostilidade contra o velho inimigo israelita. Saddam Hussein tinha os meios para agir. Possuía um exército bem apetrechado, sentia-se apoiado pela população e contava com a falta de interesse do mundo ocidental. Ao contrário do que esperava, a comunidade internacional reagiu de imediato, e de uma forma bastante firme, à ofensiva iraquiana. Foram enviadas para a Arábia Saudita e para o Golfo Pérsico forças aliadas de cerca de 750.000 homens (lideradas pelos EUA, apoiadas pela ONU, pela OTAN e por outros Estados árabes) acompanhados de carros blindados, aviões e navios.
Operação Tempestade no Deserto

Em 24 de janeiro, as forças aliadas haviam estabelecido a supremacia aérea, bombardeando as forças iraquianas que não podiam abrigar-se nos desertos do sul do Iraque. As forças da ONU, sob as ordens do comandante-em-chefe, general Norman Schwartzkopf, desencadearam a denominada "Operação Tempestade no Deserto" (nome por que ficou conhecida), que durou de 24 a 28 de fevereiro, na qual as forças iraquianas sofreram fragorosa derrota. No final da operação, o Kuwait foi libertado.
A Mãe de Todas as Batalhas

Até 24 de Fevereiro os aliados bombardearam com alta tecnologia alvos militares no Kuwait e no Iraque e em seguida, até 2 de Março, lançaram uma operação terrestre que resultou na reconquista do Kuwait e na entrada no Iraque. A guerra em terra foi denominada por Hussein de "mãe de todas as batalhas". Em poucas semanas as defesas aéreas iraquianas estavam destruídas, bem como grande parte das redes de comunicações, dos edifícios públicos, dos depósitos de armamento e das refinarias de petróleo. Em 27 de Fevereiro, a maior parte da Guarda Republicana de elite do Iraque fora destruída. Em 28 de Fevereiro, o presidente norte-americano, George Bush, declarou o cessar-fogo. A independência do Kuwait fora restaurada, mas o embargo econômico das Nações Unidas ao Iraque tornou-se ainda mais severo.


Armamentos, Equipamentos e Estratégias

Pelo lado aliado, a guerra contou com importante equipamento eletrônico, principalmente os caças F-117, bombas guiadas a laser e mísseis teleguiados. O sistema de defesa iraquiano, que incluía armas químicas e biológicas, e foi planejado para lançar mísseis SCUD soviéticos, mostrou-se ineficaz diante do poder de fogo dos aliados, e seus mísseis foram interceptados, principalmente por mísseis terra-ar e antiaéreos. O Iraque não usou, como ameaçara, o gás de combate. Os mísseis SCUD que mandara lançar sobre Israel também falharam o seu intento de fazer com que este país entrasse no conflito, por forma a reunir o apoio das nações árabes. A superioridade tecnológica do Ocidente era avassaladora. Saddam estava isolado e em pouco tempo foi derrotado.
Desfecho

No final de fevereiro de 1991, Hussein, que havia ateado fogo em mais de 700 poços de petróleo kuwaitianos, aceitou os termos do cessar-fogo proposto pela ONU, mas zombava abertamente dele no princípio de 1993. Apesar da derrota, Saddam Hussein conseguiu manter-se no poder. Nesta guerra seguida atentamente pela comunicação social, em especial pela cadeia televisiva norte-americana CNN, registaram-se poucas baixas militares do lado da coligação liderada pelos EUA, comparativamente às baixas iraquianas. As perdas finais da guerra chegaram a 33.000 kuwaitianos mortos ou capturados, 234 entre os aliados e baixas de 85.000 a 100.000 soldados iraquianos.

À data do cessar-fogo (2 de Março de 1991), rebentou uma guerra civil no Iraque. Os xiitas (no Sul) e os Curdos (no Norte) foram esmagados pelos iraquianos, enquanto os Curdos civis fugiam para a Turquia e para o Irã, receando o regresso de massacres semelhantes aos de 1985. Fora do alcance do exército de Bagdá formaram-se campos de refugiados nas montanhas, onde as pessoas vivem no limiar da sobrevivência. O Ocidente, tão ansioso para libertar o Kuwait, nada fez para sustar a repressão aos curdos e xiitas, opositores de Hussein. No Kuwait, o país contabilizou os danos provocados pela guerra que afetou os seus poços de petróleo. Saddam Hussein, apesar de ter sido derrotado, continuou a ser o líder incontestado do Iraque, tendo sido um dos dirigentes mundiais há mais tempo no poder. Governava um país que sofria os efeitos devastadores de um embargo comercial, lançado para o forçar a revelar o local onde guardava o equipamento militar e nuclear. Este embargo foi parcialmente levantado em 1996, devido à pressão da opinião pública, chocada com o sofrimento das vítimas civis.
Invasão e Ocupação do Iraque em 2003

Ver Artigos Principais: Invasão do Iraque e Ocupação do Iraque.

Este conflito trouxe uma nova esperança para a paz no mundo e reforçou a determinação e influência dos Estados Unidos, que foram os protagonistas da vitória contra o Iraque. Depois do 11 de Setembro de 2001, os EUA e os aliados ocidentais prepararam-se para um novo conflito em grande escala, centrado numa invasão do Iraque em 2003. Saddam Hussein foi derrotado e, mais tarde, capturado pelas tropas americanas.



Fonte: Wikipédia

IMPERATRIZ LEOPOLDINA

Imperatriz Leopoldina
(1797-1826)
Da. Leopoldina, aos 20 anos.
Gravura de Jean François Badoureau,
segundo pintura de Jules Antoine Vautier, 1817 (detalhe).
Foto de Rômulo Fialdini. Acervo do Museu Imperial de Petrópolis.


Imperatriz Leopoldina


O ano de 1997 assinalou o bicentenário do nascimento daquela que foi a primeira Imperatriz do Brasil, Dona Carolina Josefa Leopoldina.

As numerosas e justas comemorações ocorridas ao longo do ano realçaram o vulto de D. Leopoldina, resgatando-o do esquecimento no qual infelizmente foram colocados tantos e tantos de nossos maiores.

Dando-se por inteiro à terra à qual a conduziram os desígnios da Providência, ela secundou e incentivou seu augusto esposo, o futuro Imperador D. Pedro I, nos passos e decisões de que resultou nossa soberania plena.

E bem exatamente foi uma carta sua, com o relato comentado das últimas notícias do Rio de Janeiro e da Corte portuguesa, que inspirou ao Príncipe Regente o histórico Brado do 7 de Setembro.

Muito justamente, pois, a esposa de nosso primeiro Imperador pode ser aclamada como Mãe dos Brasileiros.

Necessitaríamos hoje de figuras como a de D. Leopoldina!

Nossas presentes incertezas, exigências e responsabilidades excedem muito aquelas que em 1822 tocavam aos brasileiros.

Diante das apreensões e desatinos de um mundo que parece desfazer-se entre desabamentos sucessivos e enganosas fulgurações, o Brasil precisa imperiosamente reencontrar as vias indicadas por suas tradições católicas.

Dom Luiz de Orleans e Bragança
(Excerto do Cartão de Natal de 1997 de Dom Luiz de Orleans e Bragança).

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Trechos das resoluções pessoais da jovem D. Leopoldina.

Desde o despertar, o meu primeiro pensamento será a lembrança da presença de Deus; minhas primeiras palavras serão: Ó Santíssima e adorável Trindade, eu Vos dou meu coração e minha alma, adoro-Vos com todos os coros dos Anjos. Ó Jesus, meu Salvador, tende piedade de mim!

Longe de mim os gastos inúteis, o luxo pernicioso, os adereços indecentes, as vaidades mundanas e as vestes escandalosas. Minha virtude tão necessária será sempre a modéstia, para conservar a pureza de meu coração, sem a qual não poderei agradar a Deus.

Maria Leopoldina - Arquiduquesa da Áustria
Retrato por Joseph Kreutzinger (1815)





Lembrar-me-ei frequentemente das promessas que fiz no dia de meu casamento diante da Igreja e das obrigações que contraí. Guardarei inviolavelmente a fidelidade devida a meu esposo.

Se a Providência me favorecer dando-me filhos, guardá-los-ei como como um penhor precioso do céu que Deus pedirá um dia de minhas mãos. Terei cuidado de lhes dar uma educação esmeradamente cristã, e tratarei sempre de lhes imprimir o respeito que os filhos devem aos pais.

Longe de mim todo o ar de arrogância e de soberba; serei grave e modesta em todos os sentidos, honesta, suave, afável e polida com os grandes e pequenos.

Aceitarei todas as penas e aflições como vindas da mão de Deus, unindo-as aos sofrimentos de Jesus Cristo; sem falar delas a não ser com Jesus e com meu confessor.

(Excerto do Cartão de Natal de 1997 de Dom Luiz de Orleans e Bragança).

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Há 180 anos, Dona Leopoldina, Regente do Brasil na ausência do Príncipe Dom Pedro, assinava a 2 de setembro a ata da Reunião do Conselho de Estado em que se decidiu nossa Independência.

Essa jovem Princesa, vinda dos esplendores da corte imperial de Viena, entendeu e amou profundamente a vocação extraordinária da Pátria que adotara.

Ao firmar com os ministros de Estado a decisiva deliberação que cinco dias depois seu Esposo chancelaria e converteria em realidade no histórico brado do Ipiranga, ela por certo intuía tudo quanto de grandioso estava reservado à Terra de Santa Cruz.

Grandeza que só poderia estar na linha do desenvolvimento da semente de civilização aqui plantada pela ação missionária e colonizadora de Portugal, e que deveria desabrochar no futuro para formar um grande Império, todo ele pacífico, benfazejo e enriquecedor para outras nações da terra, pelo pleno aproveitamento dos quase infindos recursos naturais de que a Providência o dotara e, principalmente, pelo luzir cristão da alma de seu povo.

Dom Luiz de Orleans e Bragança
(Excerto do Cartão de Natal de 2002 de Dom Luiz de Orleans e Bragança).

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Bicentenário do Casamento de Da. Leopoldina

No ano de 2017, deu-se a coincidência de efemérides centenárias da maior importância para o Brasil e para o mundo. Dentre elas o casamento, faz 200 anos, do Príncipe Real D. Pedro com a Arquiduquesa D. Leopoldina, que viriam a ser nossos primeiros Imperadores.

Assente, já no Congresso de Viena, o reconhecimento do Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves, impunha-se assegurar, para o herdeiro do Príncipe Regente D. João, uma união à altura do novo patamar a que se elevara a dinastia lusa.

D. João apontou alto: deveria vir da Casa d’Áustria a escolhida. Mas não era indiferente ao Império austríaco a pretensão: "bella gerant alii, tu felix Austria nube" (guerras, que outros as façam; tu, Áustria feliz, casa-te), rezava o adágio vienense.

Incumbido das tratativas e com precisas instruções de D. João, o Marquês de Marialva firmou com o Príncipe de Metternich, em novembro de 1816, um contrato nupcial muito conveniente às duas partes.

O novel Reino Unido se associava à Casa dos Habsburgos, equilibrando assim a influência britânica, e por sua vez a Áustria lograva projeção num Novo Mundo que se destacava da velha Europa.

D. Carolina Josefa Leopoldina Francisca Fernanda de Habsburgo-Lorena recebeu a educação primorosa e requintada que preparava as arquiduquesas para as mais exigentes alianças.

A isso presidia a Fé católica e se acrescentava a formação do caráter, expressa nos “Propósitos” por ela assumidos ainda bem jovem.

Estabelecido seu destino empenhou-se no estudo das coisas de sua futura Pátria, o Brasil, e incorporou a seu nome o “Maria” tão costumeiro no mundo português.

O casamento, por procuração, foi celebrado pelo Arcebispo de Viena no dia 13 de maio de 1817, na Igreja de Santo Agostinho, Capela Imperial, sendo D. Pedro representado pelo tio de D. Leopoldina, o Arquiduque Carlos.

Ponto culminante das cerimônias, a esplendorosa recepção oferecida por Marialva no Augarten de Viena marcou época, sendo até hoje corrente entre os vienenses a expressão “casamento brasileiro" para rotular um enlace particularmente faustoso.

Depois de longa viagem e em meio a jubilosa expectativa, D. Leopoldina chegou ao Rio de Janeiro no dia 5 de novembro, conhecendo então seu marido, ele contando 19 anos, ela 20. No dia seguinte receberam a Bênção Nupcial, e a capital brasileira teve três dias de brilhantes festejos.

D. Pedro, voluntarioso, generoso, não precisamente mortificado, sinceramente religioso nos grandes momentos, encontrou na preparada e piedosa Arquiduquesa providencial complementação.

Já Princesa Real, o devotamento de D. Leopoldina ao esposo foi inteiro, dando-lhe sete filhos nos nove anos de casamento, quatro dos quais chegaram à idade adulta e dois reinaram: D. Maria II em Portugal e D. Pedro II no Brasil; este, soma feliz das qualidades das duas dinastias e o maior dos governantes brasileiros.

Aplicando-se desde logo à sua nova condição, fez-se benquista em todos os níveis e logrou verdadeira popularidade, que, em aumento constante, viria a tornar-se geral veneração no final de seus dias, em 1826.

Com a volta de D. João VI a Portugal em 1821 por exigência das Cortes, D. Leopoldina envolveu-se paulatinamente nos assuntos de governo, secundando D. Pedro, agora Príncipe Regente, nas decisões a tomar.

Seu discernimento das linhas mestras da política nacional, daquilo que estava em jogo, é hoje largamente reconhecido por historiadores.

Três vezes Regente em ausências prolongadas de D. Pedro, ante a ameaça de um retorno do Brasil à condição anterior e o consequente confronto entre “portugueses” e “brasileiros”, D. Leopoldina sustentou firmemente, em colaboração com o grande José Bonifácio, a preservação da soberania nacional.

Foi decisiva sua intervenção para o “Fico”.

E face ao ultimato das Cortes portuguesas exigindo o imediato embarque de D. Pedro, presidiu, como Regente, a reunião do Conselho de Estado de 2 de setembro de 1822 que deliberou a independência do Brasil.

A ata da reunião, firmada por ela e logo enviada ao marido, na Província de São Paulo, ia acompanhada da exortação: “Pedro, o pomo está maduro, colhe-o agora ou apodrecerá”.

O Grito do Ipiranga, no dia 7, seria a culminação desse processo, assegurando, com a soberania, a integridade de nosso imenso território, que pedia como corolário lógico, embora não automático, o reconhecimento do estatuto imperial.

Eficazmente reivindicado por D. Pedro junto à Santa Sé e às Coroas europeias, para tal reconhecimento foi determinante a anuência obtida por D. Leopoldina de seu pai o Imperador Francisco I.

Estava concluída a obra da Independência.

Dom Luiz de Orleans e Bragança
(Excerto do Cartão de Natal de 2017 de Dom Luiz de Orleans e Bragança).

***



Participação decisiva da Imperatriz Leopoldina na nossa Independência

A atitude de D. Leopoldina, defendendo os interesses brasileiros, acha-se eloquentemente estampada na carta que escreveu a D. Pedro I, por ocasião da Independência do Brasil:

É preciso que volte com a maior brevidade. Esteja persuadido de que não é só o amor que me faz desejar mais que nunca sua pronta presença, mas sim as circunstâncias em que se acha o amado Brasil. Só a sua presença, muita energia e rigor podem salvá-lo da ruína”.

Dentre as influências que recebeu D. Pedro I, conduzindo-o a proclamar a Independência, destaca-se a da Imperatriz.

A convivência diária com D. Leopoldina ampliava muito o horizonte de D. Pedro I, que escutava atento, com interesse, o que ela contava de sua terra natal, da corte vienense, de Napoleão, da política e história europeias, dos monarcas no Velho Mundo, etc.

A cultura de D. Leopoldina impressionava D. Pedro. Era o meio que lhe garantira, após conquistar a confiança do marido, uma ascendência crescente sobre o seu irrequieto espírito.

Os historiadores reconhecem a grande participação que teve D. Leopoldina nos acontecimentos que prepararam a Independência.

São expressivos os textos de algumas das cartas que ela escreveu nos dias ansiosos que precederam o 7 de setembro de 1822:

“Fiquei admiradíssima quando vi de repente aparecer meu esposo, ontem à noite. Ele está mais bem disposto para os brasileiros do que eu esperava, mas é necessário que algumas pessoas influam mais, pois não está tão positivamente decidido como eu desejaria.

Dizem que as tropas portuguesas o obrigarão a partir. Tudo então estaria perdido, e torna-se necessário impedi-lo. Os ministros vão ser substituídos por filhos do País, que sejam capazes. Muito me tem custado alcançar tudo isso. Só desejaria insuflar uma decisão mais firme”.

Vasconcelos Drummond, amigo dos Andradas e participante direto dos acontecimentos, afirma:

“Fui testemunha ocular, e posso asseverar aos contemporâneos que a Princesa Leopoldina cooperou vivamente, dentro e fora do País, para a Independência do Brasil. Debaixo desse ponto de vista, o Brasil deve à sua memória gratidão eterna”.

Mulher superior ao seu tempo, D. Leopoldina trouxera para o Brasil missões científicas, prestigiara a vinda de sábios, tais como Emanuel Pohl e von Martius, que pode ser considerado como o primeiro estrangeiro a revelar à Europa o Brasil.

Dom Pedro I lançara, na colina do Ipiranga, o grito famoso que fez independente o Brasil. Dias depois, nos salões repletos do Paço, reclamava ele que lhe trouxessem fitas verdes, pois queria que todos usassem o laço das cores representativas do Brasil livre.

Vendo que ainda faltavam alguns distintivos, voltou-se alegremente para Dona Leopoldina, perguntando-lhe: — Não haverá mais fitas verdes no palácio?

Sorrindo, ela respondeu que não; mas, ainda assim, dirigiu-se aos seus aposentos, para mais uma busca. Abriu e remexeu quantas gavetas encontrou, mas nada de fitas verdes.

Já desanimava, e dispunha-se a voltar ao salão com as mãos vazias, quando seus olhos caíram sobre o leito, cujas fronhas ostentavam, a correr pelos ilhoses do bordado, fitas da cor procurada.

Não se deteve a pensar. Arrancou-as todas e voltou ao salão, ruborizada e feliz, para distribuir os distintivos. Em seu entusiasmo, exclamou: — Não havia mais fitas verdes, mas arranquei as dos travesseiros de minha cama!

Imediatamente, sentindo o silêncio que se fizera, corou. Viu que ninguém se sentia digno da honra de tais distintivos. No meio daquela indecisão, o primeiro a dar um passo para a frente foi Antônio de Menezes Vasconcelos Drummond.

Dona Leopoldina estendeu para ele a mão, que segurava um laço verde. E sobre aquela mão e aquele laço se inclinou a cabeça do patriota, que beijou os dedos de Leopoldina, exclamando: — Obrigado, Majestade!

Era a primeira vez que se dava a Dona Leopoldina esse título.

Dona Leopoldina - Imperatriz do Brasil



A Imperatriz Leopoldina, modelo de vida familiar e cristã

Francisco I, pai da Imperatriz Leopoldina, fez chegar a D. Pedro I, por intermédio da embaixada austríaca, estas recomendações:

“Recomendo-vos que peçais ao meu genro que faça respeitar a Religião e promover os bons costumes. Se tomar estes conselhos, não é necessário preocupar-se com constituições. Esta é a melhor constituição, a constituição prática. As outras são teorias impraticáveis e quiméricas”.

Narra Vasconcelos Drummond que, já em 1824, a tropa pretendia forçar a abdicação de D. Pedro I, e só a veneração que tinham à Imperatriz Leopoldina é que pôde demovê-los do seu intento. Foi então que lhe ofereceram secretamente a coroa, ao que ela respondeu: — Sou cristã, e dedico-me inteiramente ao meu marido, aos meus filhos. Antes de consentir num semelhante ato, eu me retirarei para a Áustria.

A primeira tentativa de uma colonização não portuguesa, baseada na pequena propriedade, foi formada em Nova Friburgo, em 1819, com suíços de língua francesa e alemã, e reforçada posteriormente por alemães. Fracassou em consequência de o terreno ser pouco favorável, da falta de habilitação dos imigrantes para a agricultura, e de boas comunicações com a capital.

Muitos colonos transferiram-se para o Rio, fomentando o artesanato local, ou alistaram-se nos corpos estrangeiros, enquanto as mulheres trabalhavam como enfermeiras ou empregadas. Muitas famílias chegaram ao extremo da miséria, tanto que as crianças saíam a pedir esmolas pelas ruas.

D. Leopoldina esvaziou várias vezes seus cofres pessoais para acorrer às viúvas e aos órfãos. Era este um dos motivos pelos quais ela se viu moralmente obrigada a contrair dívidas secretamente, para poder socorrer os necessitados.

A Imperatriz Leopoldina não se interessava por roupas caras e enfeites, mas era uma inveterada gastadora, pois seu bom coração a levava muitas vezes a distribuir esmolas da sua própria dotação a todos os que sofriam e vinham apelar para a sua magnanimidade. Com isso ela gastava mais do que podia.

Quando morreu, em 1826, verificou-se que tinha algumas dívidas, decorrentes de suas obras de caridade. A Assembleia Legislativa sentiu-se honrada em mandar efetuar o pagamento desses débitos deixados pela Imperatriz.

(Excerto do livro Revivendo o Brasil Império, de Leopoldo Bibiano Xavier).


Fonte: https://www.monarquia.org.br/imperatrizleopoldina.html

Fotos glamorosas da jovem Carmen Miranda nas décadas de 1930 e 1940

Nascida Maria do Carmo Miranda da Cunha em 1909, a cantora de samba luso-brasileira, dançarina, a atriz da Broadway Carmen Miranda é conhecida por seu chapéu de frutas que usava em seus filmes americanos.

Ainda jovem, desenhou chapéus numa boutique antes de fazer as primeiras gravações com o compositor Josué de Barros em 1929. A gravação de "Taí" ("Pra Você Gostar de Mim") de Miranda em 1930, escrita por Joubert de Carvalho, catapultou-a para estrelato no Brasil como o principal intérprete do samba.



Na década de 1930, Miranda se apresentou em rádios brasileiras e apareceu em cinco chanchadas brasileiras, filmes que celebram a música, a dança e a cultura carnavalesca brasileiras. O musical Banana da Terra de 1939 (direção de Ruy Costa) deu ao mundo sua imagem "baiana", inspirada nos negros baianos do Nordeste.

Em 1939, o produtor da Broadway Lee Shubert ofereceu a Miranda um contrato de oito semanas para se apresentar nas ruas de Paris, após vê-la no Cassino da Urca, no Rio de Janeiro. No ano seguinte, ela fez seu primeiro filme de Hollywood, Down Argentine Waycom Don Ameche e Betty Grable, e suas roupas exóticas e sotaque latino se tornaram sua marca registrada. Naquele ano, ela foi eleita a terceira personalidade mais popular nos Estados Unidos; ela e seu grupo, Bando da Lua, foram convidados a cantar e dançar para o presidente Franklin D. Roosevelt.

Em 1943, Miranda estrelou The Gang's All Here , de Busby Berkley , que se destacou por seus números musicais com os chapéus de frutas que se tornaram sua marca registrada. Em 1945, ela era a mulher mais bem paga dos Estados Unidos.

Miranda fez 14 filmes de Hollywood entre 1940 e 1953 e foi a primeira estrela latino-americana a ser convidada a deixar suas pegadas e mãos no pátio do Grauman's Chinese Theatre, e foi a primeira sul-americana homenageada com uma estrela no Hollywood Walk of Fama.

Em 1955, Miranda desmaiou com um ataque cardíaco fatal aos 46 anos. Ela é considerada a precursora do movimento cultural Tropicalismo dos anos 1960 no Brasil.

Dê uma olhada nessas fotos glamorosas para ver a beleza da jovem Carmen Miranda nas décadas de 1930 e 1940.










































































































Fonte: https://www.vintag.es/2018/06/carmen-miranda-in-the-1930s-and-1940s.html