O mundo grego, das suas origens às guerras persas

Premissas

Por volta de 2.000 aC, na bacia do Egeu, testemunhamos o nascimento e o florescimento de duas civilizações, primeiro a cipriota, depois a minóica. A ilha de Chipre, rica em depósitos de cobre e com uma agricultura desenvolvida, tornou-se neste período uma forte potência comercial com uma rede de relações que se estendeu até a Anatólia, Egito e Síria.Esta civilização entrará em crise com o advento dos povos do mar. Na ilha de Creta, por outro lado, o desenvolvimento da civilização minóica deriva não apenas de uma agricultura florescente, mas também de ricos recursos madeireiros. Os cretenses controlam as principais rotas marítimas do Egeu. Uma civilização pacífica e próspera se desenvolve em torno dos principais palácios de Creta. Indicativos deste bem-estar são a ausência de fortificações, a elaboração de uma escrita (linha A) e um rico património artístico. Por volta de 1400 aC, a civilização minóica desaparece, talvez após uma catástrofe, dando lugar a populações da Grécia continental.

Aqui, a partir de 1900 aC, instalou-se uma população de origem indo-européia: os micênicos. Eles encontraram reinos ao redor dos palácios fortificados, governados por senhores que são flanqueados no exercício do poder por um guerreiro e aristocracia sacerdotal e um séquito de burocratas. Caracterizam-se por uma economia essencialmente agrícola, mas aproveitando a intermediação comercial minóica e cipriota, por volta de 1400 aC esquecem o cenário do Egeu, fundando assentamentos em Creta, Rodes e ao longo da costa da Ásia Menor. A presença da civilização micênica pode ser documentada graças a muitos achados, tabuinhas escritas em Linear B e poemas homéricos.


Em direção à identidade grega

Por volta de 1200 aC, testemunhamos um declínio rápido e repentino dos reinos micênicos, talvez devido a guerras internas. Um século depois, o equilíbrio de toda a área grega foi perturbado pela ocupação territorial dos dórios, que foi seguida por um período de empobrecimento relativo (daí o termo Idade Média helênica ). Porém, é nessa fase de declínio, que vai de 1050 a 750 aC, que se desencadeia um processo que levará a uma nova forma de agregação política e social: a polis .

A polis representa a unidade cultural e social dos cidadãos, que se governam por meio de uma assembleia e dos magistrados. Três direitos fundamentais baseiam-se no conceito de cidadania na polis: o direito de participar ativamente da vida política, o direito de servir no exército e o direito de ser proprietários de terras. O centro da pólis é o agor à, a praça onde se reúne a assembleia. Nesse contexto de desenvolvimento e crescimento, a escrita no sistema alfabético fenício volta a ser utilizada.

As poleis, apesar de serem unidades independentes, podem se unir em confederações de tipo religioso (anfizionìe) ou militar (simmachìe). Além disso, o que todos os gregos têm em comum é um forte senso de identidade que os distingue daqueles que são definidos como bárbaros, pela cultura, língua e religião.


Colonização

Em muitas poleis, o aumento demográfico ocorrido no século VIII. BC não corresponde a uma disponibilidade adequada de terras aráveis. Esta situação cria inevitáveis ​​dificuldades sociais, que são remediadas com a fundação de colônias ultramarinas. Com isso, a civilização grega se espalha por toda a bacia do Mediterrâneo e nas margens do Mar Negro.As colônias, apesar de serem politicamente autônomas, mantêm uma identidade cultural e comercial com a cidade-mãe. A consequência imediata da colonização é um impulso positivo para toda a economia mediterrânea.


O desenvolvimento da pólis

Durante o século VII aC, algumas transformações importantes ocorreram. Pólis com maior disponibilidade de metais preciosos começam a cunhar moedas, enquanto uma classe de artesãos e mercadores ricos o suficiente para poder servir no exército com armadura completa se desenvolve. Assim nasceu uma nova tática militar, a da falange hoplítica, baseada em formações de infantaria que, fortemente protegidas, lutam em fileiras cerradas. Como consequência dessa novidade no plano militar, a aristocracia perde importância, dando lugar a novos grupos sociais.

As transformações ocorridas nos séculos VII e VI. AC, levam à ascensão política dos chamados tiranos que, hostis à classe aristocrática, favorecem as classes emergentes. Embora a tirania represente a negação das liberdades da polis à cidade, ela prepara seu renascimento em bases novas e mais amplas.
Esparta

Entre os séculos VIII e VII aC, a pólis de Esparta, habitada por povos dóricos, ocupou a região do Peloponeso. O regime político espartano é de tipo oligárquico: no topo estão dois reis, que desempenham a função de comandantes do exército, enquanto o governo é exercido pelos cinco éforos , que são atribuídos à administração da justiça e da política externa, estes são eleitos pela assembleia composta por cidadãos de pleno direito - apella - cujos poderes se limitam à ratificação das propostas apresentadas pelo gerus ìa , conselho restrito composto por 30 membros.

Os cidadãos de direito são chamados de espartanos, não trabalham e se dedicam exclusivamente ao treinamento militar. As atividades econômicas são, em vez disso, fornecidas pelos escravos pertencentes à polis, os iliotas e os perieci , habitantes dos territórios circunvizinhos dedicados à agricultura, artesanato e comércio.


Atenas

Após o colapso dos reinos micênicos, em Atenas a figura do rei é reduzida a puras funções religiosas, o poder está nas mãos dos arcontes , os nove magistrados que, eleitos anualmente, governam o governo assistido pelo Aeropago.

Uma crise agrária e social abala esse sistema, levando a pólis quase à beira de uma guerra civil. Entre 594 e 593, os atenienses, para pôr fim ao conflito, conferiram a Sólon os plenos poderes de vereador . Isso promove medidas sociais e econômicas, reorganizando a ordem da polis, redistribuindo direitos e deveres políticos e militares entre quatro classes de cidadãos. Todos têm acesso a ' ekkles I'a , a Assembleia, e ao tribunal do povo heli Hague, enquanto apenas aqueles pertencentes às três primeiras classes têm acesso aos tribunais e ao Conselho dos 400. Além disso, os poderes de dell'aeropago são redimensionados.

As reformas de Sólon favorecem a ascensão de Pisistrato, que usa o descontentamento geral para assumir o poder. Ele favorece as classes menos ricas, como os tiranos de outras cidades gregas. Em 510 aC a aristocracia acabará com os tiranos de Pisistrato e seus filhos.


Enema

Em 508 aC a constituição ateniense foi reformada por Clístenes, que divide o país em dez tribos representativas. Tribos ciascuna nomeação de conselheiros que formarão o novo Conselho de 500. L' Ekkles l'a assume os poderes de decisão mais significativos, enquanto muitos escritórios o sistema de sorteio é introduzido, para que sejam acessíveis a todos. Esta reforma dá origem concretamente à democracia, ao governo do povo. Os pontos-chave da democracia são: a participação direta de todos os cidadãos na vida política; l ' isonomia , ou seja, igualdade de todos os cidadãos perante a lei e a' isegoria, liberdade de expressão. No entanto, o número de cidadãos é limitado, de forma a garantir o funcionamento das estruturas políticas e sociais. Consequentemente, são ativados procedimentos de exclusão da pólis, como o abandono de crianças. As próprias mulheres, cuja função é procriar, são excluídas da vida pública junto com os escravos e estrangeiros que residem na cidade, os meteci .


A revolta jônica e as guerras persas

As pólis gregas do Jônio da Ásia são absorvidas pelo Império Persa, que as sujeita a tributos e as controla por meio de tiranos. Tudo isso contrasta fortemente com as tradições de autogoverno das poleis, que em 499 aC, chefiadas por Mileto, se rebelaram. O resultado é trágico: cinco anos depois, a própria Mileto é arrasada e seus habitantes deportados.

Em 490 aC, Dario I voltou a atenção do Império para Atenas e Erétria, que forneciam ajuda às pólis jônicas. Destruída Eretria, a expedição persa avança sobre Atenas, cujos hoplitas, no entanto, liderados por Miltíades, derrotam os adversários em Maratona.

No entanto, o perigo persa não foi erradicado de forma alguma. Em Atenas, Temístocles defende a necessidade de armar uma frota capaz de acompanhar a persa, enquanto o conservador Aristide espera acordos de paz com o inimigo. Livrando-se do ostracismo de seu oponente, Temístocles pode levar a cabo seu plano, fazendo da frota a arma vencedora dos atenienses. Derrotados em terra nas Termópilas em 480 aC, os gregos alcançaram sucesso naval em Artemisão e Salamina. Na esteira dessas vitórias, em 479 aC os aliados vencem a batalha campal de Plataea e encerram a guerra perto de Mycale, na Ásia Menor.

Com curadoria de Fiammetta Gori

Fonte:https://www.historiaproject.com/il-mondo-greco-dalle-origini-alle-guerre-persiane/