te de livros para o professor". O que Saviani queria dizer é que os livros já não estavam mais na linha do marxismo ou, ao menos, dentro do projeto que ele havia imaginado como sendo o que deveria seguir uma editora "para professores". As capas estavam deixando de ser padronizadas, e tal melhoria não chamaria a atenção do professor, dado que este estaria acostumado a algo mais simples. Esta conversa ocorreu em final dos anos oitenta.Episódio 2. Alguns anos mais tarde fiz um trabalho para uma prefeitura governada pelo PFL e, logo em seguida, na mesma semana, para uma outra do PT. O trabalho era duplo, em ambos os casos, para as secretarias de Educação e para as secretarias de Cultura. Para a Educação o trabalho - texto e palestra - foi pago por um valor 9 vezes mais barato do que para Cultura. Todavia, o público da Educação girava em torno de dois mil professores, o da Cultura, em ambos os casos, não passava de 25 pessoas.
Episódio 3. Antes disso, ainda nos anos oitenta, conheci José Carlos Libâneo, que insistia que era necessário "dar o mínimo" para o professor, em termos de conteúdo, de modo que este garantisse "o mínimo" para os alunos. Isso chegou a virar uma regra nos cursos de pedagogia, que logo depois se tornaram os cursos de formação do professor de primeira à quarta série do Ensino Fundamental.
Em meados dos anos noventa saí do Brasil e fui trabalhar na Nova Zelândia. Voltei. Saí da Universidade Pública. Saí do Brasil e fui trabalhar nos Estados Unidos. Voltei para o Brasil. Lecionei em mais algumas outras universidades, saí novamente do Brasil. Voltei e resolvi não pisar mais em universidades. O império da desvalorização do que é um professor, estampado em 1, 2 e 3, havia se tornado regra. A Igreja do culto à pobreza na educação parecia estar ganhando terreno.
Episódio 4. Convidado para fazer uma crítica ao Plano de Desenvolvimento da Educação (PDE) pelo ministro Fernando Haddad, tive algumas conversas com ele no sentido de mostrar que o Brasil fazia boa educação pública - a rede federal pública de ensino universitário mostrava isso. Professores ganhando bem e educação bem equipada era a diferença que fazia a diferença. Não obtive resposta. Não era para tocar no assunto. Era para continuar dizendo que temos de educar muita gente com pouco - este era o desafio. Fernando Haddad havia sido mordido pelo "mínimo", pelo "simples", e pelo "pouco".
Episódio 5. A esquerda em educação perdeu espaço. A direita cresceu. Isso não mudou muito as coisas. A revista Veja, com Claudio Moura Castro e outros pupilos à frente, continua o discurso padrão: pouco, simples, mínimo. Para Castro a escola é algo "simples" - um professor e alunos. Ele chegou a definir a educação e a escola nesses termos! Outro jornalista da Veja acompanha: salário não melhora a condição de trabalho do professor e não melhora o ensino. Eles até inventam estatísticas para bancar essa idéia maluca.
Esses episódios são diferentes, é claro. E estou longe de dizer que um Claudio Moura Castro é igual a um Saviani. Todavia, em todos esses episódios há uma mesma ou quase a mesma mentalidade: para o professor é necessário pouco, ou em termos financeiros ou em termos de sofisticação cultural. E a educação, como Libâneo dizia e Guiomar Namo de Melo confirmava e praticava, é a dos "mínimos". Como filósofo há anos, e tendo como um dos objetos de preferência temática a educação, não me lembro de ter visto alguém não defender, em alguma medida, a idéia que carrega a herança de nosso passado colonial: a educação é algo do missionário religioso e, portanto, algo do âmbito daquele que é pobre para aquele que é pobre com tudo que há de pobre. Pode haver rico nisso? Pode, mas na hora que ele se veste de professor, ele tem de ficar pobre - em algum sentido.
Pobre: às vezes de material e dinheiro, às vezes de elementos espirituais. Simples, pobre, pouco, mínimo - eis aí tudo que autoridades e educadores tendem a colocar em deslocamento para a educação brasileira. Não são todos os discursos iguais, é claro. Mas há algo de semelhante neles. Há algo de não liberal e de não capitalista, algo que não os integra na idéia de sociedade de mercado - livre, desenvolvida, rica e poderosa. Ou pela via do socialismo ou pela via de um capitalismo tímido ou, ainda, pela via de um tipo de comunitarismo feudal, todos chegam ao ponto comum em suas utopias da pobreza: o professor faz um serviço popular, portanto, para pobres, e então ele deve ser pobre ou viver na pobreza. Caso não seja pobre, então, que seja simples. Caso não possa ser simples, que não passe do mínimo. Salários, conteúdo e material didático - tudo tem de ser carente. Sim, a palavra "carente" deixou de ser algo a ser superado para ser um adjetivo final. Há no Brasil os "carentes" e os "menos privilegiados". Eles não devem desaparecer. Devem ser mantidos de alguma forma. Com o simples, o mínimo, o pouco e ... de preferência com programas de "bolsa" ou "pro" alguma coisa.
Episódio 6. Maria Helena de Castro é secretária de Educação do Estado de São Paulo. Ela apostilou a educação fundamental. Livros? Não, nem os simples. A idéia original - originalíssima! - que ela trouxe para São Paulo é a de entregar apostilas nas mãos dos professores, e fazê-los seguir aquilo. Apostilas como a dos "cursinhos para vestibulares"? Não! Isso já seria luxo demais. Apenas coisas escritas em algo como um jornaleco. Afinal, é para professor e aluno da rede pública mesmo! O simples, o pouco e o mínimo viram, na gestão da Educação do Estado de São Paulo, no governo de Serra, o "simplório", o "irrisório" e o "mínimo do mínimo". Como se vê, pioramos. Passamos de uma mentalidade da pobreza para a pobreza de fato. Sempre é possível dar um passo a mais em direção ao fundo do posso na Igreja do Culto à Pobreza.
Paulo Ghiraldelli Jr. , o filósofo da cidade de São Paulo
