Os xiitas (um nome derivado do árabe Shiat Ali, "o partido de Ali") constituem um dos dois principais ramos do Islã, do outro, sendo o maior ramo Sunnites. Após a morte de Maomé, surgiram divergências quanto às qualificações necessárias ea função exata dos seus sucessores como líderes (imãs) da comunidade muçulmana. Os xiitas são aqueles que insistiram em que só os membros do clã do Profeta, especificamente, os descendentes de Maomé a filha de Fátima e seu marido Ali, poderia qualificar. Embora Ali se tornou (655), o quarto califa, ele foi assassinado em 661, ea maioria reconheceu a Umayyad Muawiya eu como legatário. Os xiitas, no entanto, apoiou as reivindicações dos filhos Ali's: Hasan, que morreu misteriosamente c. 669, e Husayn, que foi morto por tropas Umayyad em Kerbala, em 680 (Kerbala, no Iraque, tornou-se o maior centro de peregrinação dos xiitas).
Shiism tem três grandes subdivisões, bem como inúmeros filhotes. A maioria são chamados Twelvers (Ithna Ashariyya), porque eles reconhecem 12 imãs, que começa com Ali, o 12 º em 873 desaparecidos, mas vai voltar como o Mahdi (messias). Twelver Shiism religião tornou-se o estado da Pérsia (Irã), sob a dinastia Safavid no 16o século, mas que mantém a posição no presente - dia da república islâmica do Irão ». As outras duas são as principais subdivisões Seveners (Ismailis) e os Fivers (Zaydites).
Shiism espiritual enfatiza a função do sucessor do Profeta, o imã, em quem o Prophetic Luz está presente neste mundo cada vez. Ele acredita-se ser divinamente protegidos contra o pecado e erro e infalível para ter uma compreensão do Alcorão, uma conhecimento dos futuros eventos sobrenaturais, e de poderes de intercessão.
Os seguidores de Ali eram conhecidos como os xiitas (partidários), de Ali. Embora eles começaram como um grupo político, os xiitas, ou os muçulmanos xiitas, se tornou uma seita com doutrinal específico teológica e posições. Um evento chave na história dos muçulmanos xiitas e para todos foi a trágica morte de Husayn em Karbala, o filho de Ali, a filha de Maomé e Fátima. Husayn se recusou a reconhecer a legitimidade do Estado do Umayyad Yazid, o filho de Mu'awiyah, e estava a caminho de rali em apoio à sua causa Kûfah. Seus planos foram expostos antes de ele chegar a Kûfah, no entanto, e reuniu um grande exército Umayyad ele e 70 membros de sua família na periferia da cidade. O Umayyads oferecido Husayn a escolha entre uma regra para a sua apresentação humilhante ou uma batalha e definitiva morte. Husayn escolheu para lutar, e ele e todos os membros da sua família que com ele foram massacrados. O incidente foi de pouca significância a partir de um ponto de vista militar, mas foi um momento decisivo na história do Islão xiita. Embora nem todos os muçulmanos são muçulmanos xiitas, todos os muçulmanos vista como um mártir Husayn para viver até aos seus princípios, mesmo à morte.
O Twelver xiitas, ou Ithna-'Ashariyya, é a maior das seitas muçulmanas xiitas. Eles acreditam que a liderança legítima islâmico está investida em uma linha de ascendência começando com Muhammad do primo e genro, Ali, Ali, através de dois filhos, Hasan e Husayn e, em seguida, através de Husayn's descendentes. Estes foram os primeiros 12 imãs, ou líderes da comunidade muçulmana xiita. Os xiitas muçulmanos acreditam que Maomé todos os 12 sucessores designados pelo nome e que eles herdaram um conhecimento especial do verdadeiro significado da escritura que foi passada de pai para filho, que começa com o próprio profeta. Essa família, juntamente com os seus fiéis seguidores e representantes , Tem autoridade política sobre os muçulmanos xiitas.
Introdução
Xiitas (árabe, "partisans") são os únicos sobreviventes grande movimento sectário no Islã.
Origens
Os xiitas surgiu fora de uma disputa sobre a sucessão de Maomé. Após o assassinato do quarto califa, Ali, em 661, os xiitas (partidários de Ali) foram os muçulmanos alegando que tinha sido bem sucedida no seu direito de Ali Muhammad directamente e que, portanto, o anterior tinha sido caliphs usurpadores. Alegaram que apenas os descendentes de Ali e sua esposa, Fátima, a filha de Muhammad, tinham o direito de governar a comunidade muçulmana. Esta doutrina, conhecido como legitimism, foi rejeitada pela maioria da comunidade muçulmana, que veio a ser conhecido como Sunnites.
Distintivo crenças e práticas
Os xiitas desenvolveram uma doutrina da infalibilidade, sinlessness, e divino direito à autoridade de descendentes de Ali, a quem eles chamavam imãs. O corpo principal de 12 imãs e xiitas reconhecer são as chamadas "Twelvers"; Ismailis a reconhecer e 7 são as chamadas "Seveners." O último imã desaparecido em 880, xiitas e até hoje aguardam o seu regresso, quando eles acreditam que a justiça será estabelecido na terra.
O imã, como os xiitas conceber ele, é um repositório de sabedoria, absoluto em sua autoridade política e religiosa. Sob a égide teórica do 12 º imã, os líderes religiosos xiitas exercer enorme influência. Elas são mais propensos a ter uma abordagem inovadora ao religioso Questões e desafiam a autoridade política do que Sunnites.
Durante os primeiros séculos do Islão, os xiitas, politicamente derrotada e perseguida, tornou-se um movimento subterrâneo e aprovou os princípios de Taqwa (que neste caso significa "dissimulação da fé") e de um esotérico interpretação do Alcorão (Corão) . Assim, xiitas acreditam que sob o sentido literal e explícito do Alcorão são outros níveis de significação, que são conhecidos apenas para o imã, que pode revelar-lhes que escolheram seguidores. Estes princípios, úteis para o movimento quando foi politicamente impotente, ainda são aceites pelos xiitas. Eles também afirmam a validade de uma forma de casamento temporário chamado muta. Xiitas pagar o chamado imposto zakat (inicialmente cobrado por Muhammad para ajudar os pobres e mais tarde cobrado pelos Estados muçulmanos) aos seus líderes religiosos, e não para as autoridades estatais, como o fizeram antes de alcançar o poder político (por exemplo, no Irão, no 15o século). Como resultado, muitos líderes xiitas no Irão e no Iraque têm imensa riqueza e da propriedade.
Desenvolvimento e Extensão
Durante a 10 ª e 11 ª séculos, Shia Islam teve um grande seguinte em todo o Médio Oriente, mas a propagação da popular movimento místico conhecido como Sufismo parece ter diminuído consideravelmente a sua força. Hoje xiitas são maioria no Irã, e grandes números são encontrados no Iraque, Síria, Líbano, Índia, Paquistão, e em partes da Ásia Central. Seu número total ultrapassa 165 milhões de euros.
Nos últimos anos, diversos dirigentes xiita, incluindo o líder político, o iraniano Ayatollah Khomeini, advogou aproximação e solidariedade para com Islão sunita.
Fazlur Rahman
Imãs
Informações Gerais
Imam (árabe, o "líder" ou "exemplar"), em uso geral no Islão, é o chefe político da comunidade muçulmana ou a pessoa que conduz serviços de oração. O Profeta Maomé e seus primeiros sucessores, incluindo-as do califado-Umayyad realizadas ambas as funções, o chefe de estado ele próprio levou Sexta-feira orações na mesquita central de capital, e os seus governadores fez o mesmo em capitais provinciais. Mais tarde, porém, administrativos e políticos foram separadas das funções religiosas queridos.
No Islão xiita, o termo é aplicado imã para a pessoa que é simultaneamente o líder religioso e político. Ele deve ser descendente de Ali e Fátima (o genro ea filha do Profeta Maomé). N º imã, no entanto, com exceção Ali, nunca governou e, começando com o sexto imã, Jafar al-Sadiq, todos evitado poder político. O imã é considerada pelo órgão principal de xiitas como imune de erro e do pecado e pela Ismailis como uma verdadeira encarnação de Deus. Tanto seitas acreditam que o último imã de estar na ocultação e aguardar o seu retorno.
Fazlur Rahman
Shi'a
Informações Avançadas
Doutrinas
O termo é Shi'a árabe para 'grupo' ou 'facção'. É aplicado a todos aqueles que acreditam que, após a morte do profeta, o Imamate (os dirigentes políticos e religiosos da comunidade muçulmana) deveria ter ido para 'Ali - o primo e genro do profeta - e sua descendentes como um direito divino. Os três caliphs que precedeu «Ali - Abu Bakr, 'Umar, e' Uthman - não se destinavam a ser por Muhammad sua imediata sucessores.
O Imã é considerada pelos Xiitas não apenas como um líder político, mas sim como sendo uma metafísica, uma que está sem pecado, cujos pronunciamentos doutrinários são infalíveis e que confere certo conhecimento sobre a humanidade. Os imãs são referidas no seio da tradição xiita como masum - isentos de erros ou pecados - e são considerados pela maioria dos doze Shi'as como em número. O último imã, o Mahdi, não se acredita que tenham morrido, mas para estar na clandestinidade e vai aparecer no fim dos tempos, a fim de trazer a vitória do Shi'a fé.
Ao contrário dos sunitas, que realizam orações cinco vezes por dia, dos Xiitas rezar três vezes ao dia: de manhã, de tarde e à noite. Tal como outros muçulmanos, que realizam rituais ablutions antes de oração. No entanto, eles habitualmente lugar um minúsculo comprimido de barro trazida de um local sagrado, no local onde vai tocar em sua testa no chão. Eles também construir muito sumptuosos monumentos aos seus santos, organizar peregrinações aos túmulos dos imãs e os seus descendentes, e transformar a morte em martírio e do ponto focal da sua devoção.
Na esfera da lei Shi'a a principal diferença entre sunitas e Shi'a é que permite o casamento temporário, chamado mu'tah, que podem ser contratados legalmente por um período fixo de tempo, sobre a oferta de um dom natural fixo. No que diz respeito à teologia, o Shi'a, particularmente o Zaydis e Imamis, diferem dos sunitas na adopção dos princípios da Mu'tazilite escola de teologia. Um aspecto controverso do Shi'a teologia é chamada taqiya, o que significa um verdadeiro da dissimulação de crenças. Essa doutrina permite fiéis para esconder sua verdadeira crença em prol da sua própria auto-protecção face à perseguição.
História
O movimento que veio a ser conhecido como Shi'a apareceu pela primeira vez como uma tendência política resultante do conflito entre os adeptos do profeta do genro, "Ali, e da dinastia Umayyad sobre quem deveria ter autoridade sobre a comunidade muçulmana. Na sequência do assassínio do «Ali, os seus apoiantes alegou que a liderança deve ir para 'Ali os descendentes. O conflito foi agravada pelo assassinato em 671 o filho de Ali, Husain, às mãos das tropas governamentais, um evento que deu a um movimento religioso distintamente, assim como políticos, impulso.
De acordo com o mainstream Shi'a (A Twelver Shi'is) houve doze imãs que se sucedeu ao Profeta Maomé. Estes são: 1) Ali, o primo e genro de Maomé (d.661); 2) al-Hasan (d.670); 3) al-Husayn (d.680); 4) Ali al Zayn - «Abidin (d.713); 5) Muhammad al-Baqir (d.733); 6) Ja'far al-Sadiq (d.765); 7) Musa al-Kazim (d.799); 8)" Ali al-Rida (d.818); 9) Muhammad al-Jawad (d.835); 10) "Ali al-Hadi (d.868); 11) al-Hasan al-'Askari (d.874); 12) Muhammad al-Mahdi.
O início da história do ramo xiita do Islã é caracterizado por uma série de insurreições contra o dominante vencida sunitas ea subsequente perseguição da Shi'is pelos Sunitas. No entanto, no 10 º século, o Shi'is adquirido uma medida substancial da auto-determinação como resultado da criação de várias dinastias independentes Shi'i que veio a controlar grande parte do mundo muçulmano. No Iraque e no Irão um chamado a dinastia Buyids dominou. Síria era controlada pela Shi'i Hamdanid dinastia. Egito e grande parte do norte da África estava sob o controle ou influência do Isma'ili Fatímidas dinastia.
No século 11, porém, essas dinastias eram arrastadas pelas tribos turcas que estavam invadindo a região da Ásia Central e que vieram a adoptar sunita, em vez de, Shi'i Islã. Estas foram seguidas por invasões pelos mongóis, no séculos 13 e 14, a primeira das quais foi especialmente devastadora para ambos os muçulmanos sunitas e Shi'i.
Shi'i independência foi novamente restabelecida com o surgimento da dinastia Safavid no Irão, no início do 16o século. A criação do Safavids exacerbou as tensões entre sunitas e Shi'i áreas do mundo islâmico. A ascensão do império otomano a oeste levou a uma longa série de lutas entre os dois impérios para o controle do Iraque. Foi, no entanto, fraquezas internas seguido pela invasão do Irã pelo Safavids' afegãos temas que levaram à queda da dinastia Safavid em 1722.
Depois de uma breve tentativa de impor Islão sunita sobre o Irão pela sua nova Shah, Nadir Khan (r.1736-47), e um período de anarquia e faccionário combates seguintes Nadir Khan's assassinato, em 1747, o país entrou sob a autoridade de Karim Khan ( r.1750-79) cujo sábio regra temporária trouxe estabilidade e prosperidade à região. Após a morte de Karim Khan, em 1779 o país foi liderado por uma série de líderes fracos até uma nova dinastia, o Qajars, estabeleceu-se e deliberou Irã até 1909. O reinado do Qajars coincidiu com o começo da tentativa de modernizar o Irão em o contexto do crescente impacto da presença européia no Irão ».
A tentativa de modernizar e westernise Irã foi tomada a decisão final ainda pela dinastia dos Pahlavis (1925-1979). Na sequência da supremacia Pahlavis de uma série de leis foram passadas que foram concebidas para enfraquecer o poder da lei islâmica em favor de uma forma de direito civil secularizado. Em 1928 foi aprovada uma lei tornando ilegais para vestir tradicional vestido. No 1931 o poder dos tribunais religiosos foi reduzida. Em 1936 o uso do véu era proibido. Entre 1941 e 1953 o Xá foi forçado a abdicar por causa de seu apoio para os nacionais-socialistas durante a segunda guerra mundial. Em seu retorno, continuou o processo de secularização e ocidentalização.
Crescente oposição ao Shah's westernising políticas por parte do clero e dos seus apoiantes, acompanhado pelo aumento da corrupção e da opressão política no Irão, levou à queda do Xá em 1979 ea sua substituição por uma república islâmica no âmbito do Estado de Ayatullah Khomeini. O regime introduzido imediatamente o Shi'i versão do shari'ah, desfazendo assim as reformas modernizadoras que havia sido introduzido pela Pahlavis e os seus antecessores. Embora Ayatullah Khomeini morreu em 1989, a revolução islâmica, que ele fundou continua a dominar a vida política e religiosa do Irão ».
Símbolos
Veja Islão.
Adeptos
O Twelver Shi'i população em 1980 foi estimado em 72750000. Há importantes Shi'i comunidades nos seguintes países: Irã (34000000); Paquistão (12000000), Índia (10000000); 7500000 Iraque, a ex-União Soviética (4000000), Turquia (1500000); Afeganistão (1300000); Líbano ( 1000000), Kuwait (270000); Arábia Saudita (250000); Barém (160000); Síria (50000). Há também pequenas comunidades Shi'i na Europa, África, América do Norte e Sul, e na Austrália e Nova Zelândia (Momen 1985, 282).
Sede / Main Centro
A tradição ainda não tem sede. É acima de tudo dominante no Irão ».
Bülent Þenay
Panorama das religiões mundiais projeto
Geral ensaio sobre Shi'a Islão
Informações Avançadas
O ramo do Islã que é chamado Shi'a tem suas origens em uma série de conflitos no seio da comunidade muçulmana precoce sobre quem tinha o direito de governar a comunidade. Xiitas acreditam que, pouco antes de sua morte o Profeta Muhammad nomeados publicamente seu primo e genro, "Ali, para ser seu sucessor. No entanto, segundo a Xiitas, contrariamente à vontade expressa do Profeta, a comunidade vieram sob a liderança de três dos seus companheiros: Abu Bakr, 'Umar, e' Uthman ibn 'Affan. Foi somente como conseqüência do assassinato do 'Uthaman no 656 que "Ali ele foi escolhido como legatário.
Nem toda a gente aceitou «Ali's autoridade. Uma rebelião liderada por «A'isha, a filha de Abu Bakr e esposa do Profeta, foi derrotado por« Ali's apoiantes na Batalha do Camel, que teve lugar perto de Bassorá, em 656. (A batalha é assim chamado porque ' Ali observou a batalha, enquanto sentado em um camelo.) Uma segunda rebelião, liderada por Mu'awiyya do Ummayad clã, culminou na batalha da Sefin inconclusivos no Iraque. O conflito entre o 'Ali Mu'awiyya e foi levada para um fim em 661 quando' Ali foi esfaqueado até à morte por um Kharijite na frente de uma mesquita de Kufa sua cidade capital. "Ali a morte de Mu'awiyya habilitado a estabelecer-se como o próximo califa.
A resposta dos «Ali's filhos, e al-Hasan al-Husayn, à ascendência da Umayyads era o de permanecer em silêncio, na esperança de que, sobre a morte de Mu'awiyya, o califado seria transferido de volta para o profeta da família. Quando, porém, o califado foi passada para Mu'awiyya do filho, Yazid, Husayn foi persuadido a rebelar contra o Ummayads. A rebelião mostrou-se inútil. Em 680 Husayn, sua família e setenta de seus seguidores foram interceptados e massacrados em um site chamado Karbala ', perto de Kufa. Este evento, que é comemorada anualmente por Xiitas, é geralmente considerado como o ponto em que Shi'ism emergiu como um movimento religioso em sua própria direita.
Central de Shi'i crença é a doutrina do Imã. O estatuto do Imã dentro Shi'i Islão é diferente da do califa sunita. O califa sunita é o chefe espiritual e político da comunidade. O Imã Shi'i, no entanto, não é apenas o líder político e religioso da comunidade Shi'i e ele também é considerado para ser infalível e livre do pecado e, portanto, um único cujo estado espiritual permite-lhe para mediar entre o humano mundo eo mundo invisível.
Dividiram os vários que têm ocorrido no seio da tradição são, em grande parte a ver com disputas sobre quem tinha o direito de herdar a Imamate. As linhas sólidas no gráfico que têm retratarem grupos separados entre si a tradição dominante em resultado de divergências sobre quem é o legítimo herdeiro do Imã. Discriminando revelar as linhas de grupos que adotaram doutrinas e práticas que são tão diferentes daquelas do mainstream Islam que eles são considerados pelo mainstream Shi'a de ter colocado fora de si a tradição islâmica.
O principal ramo do Islão xiita é chamado Imamiyyah ou Twelver Shi'ism. Este ramo alega que houve doze imãs que descia do Profeta Maomé. Com a excepção do terceiro imã, Husayn, que se tornou Imã após o irmão dele abdicou o seu pedido para o califado, o Imamate foi transmitida de pai para filho. O décimo segundo imã, porém, não têm qualquer filho e não designar um sucessor. Shi'i Segundo a tradição, este imã não morreram, mas é omitido e irá retornar um dia para estabelecer um reinado de paz na terra. O décimo segundo Imam é conhecido como o Mahdi.
A primeira grande dividiram teve lugar no 8 º século. A primeira delas foi chefiada por Zayd b. «Ali, o filho do quarto Imam e meio-irmão do quinto Imam. Ele desafiou o princípio de que o Imamate deveria ir automaticamente para o filho mais velho do antigo imã; o Imamate vez deve estar disponível para qualquer descendente de «Ali, que era digno da posição. Zayd's seguidores veio a ser conhecido como Zaydis. Zaydi comunidades continuam até hoje Yemen na região.
No mesmo século surgiu uma segunda disputa sobre quem deve suceder o sexto Imam, Jaf'ar al-Sadiq (d.765). O Imamate foi inicialmente destinado a ir para a al-Sadiq do filho mais velho, Ismael. No entanto, porque Ismael predeceased seu pai por cinco anos, al-Sadiq nomeou o seu filho mais novo, al-Must'alis, para ser o próximo Imam. Esta decisão não foi aceite por alguns grupos. Alguns alegaram que Ismael, na verdade, não morrer, mas estava na clandestinidade, e retornaria como o Mahdi. Outros reconheceram que Ismael tinha morrido, mas argumentou que deveria ir para o Imamate Ismael o filho de Muhammad.
Ambos os grupos foram ofuscados por uma outra facção: o Fatimids. O Fatimids subiu ao poder no Egito, no início do 10o século e estabeleceu uma dinastia que se pretendia ser directamente descendentes de 'Ali Ismael através de si. Como professo descendentes de 'Ali, o Fatimids alegou o título do Imã para si próprios. O Fatímidas dinastia durou de 909 a 1171, período durante o qual eles estabeleceram-se como rivais ao Ummayad caliphs que eram baseadas em Bagdá.
O Isma'ilis que viveu no Iraque e no Golfo Pérsico foram divididos em sua atitude em relação à Fatimids. Alguns aceitaram Fatímidas autoridade, enquanto outros o rejeitou. Este último grupo, que veio a ser conhecido como Qarmartis, continuou a respeito Muhammad ibn. Ismael como o Mahdi. Este grupo sobreviveu até o 14 º século.
O próximo cisma que terá lugar dentro de Isma'iliyyah aconteceu nas primeiras décadas do século 11. Isma'ili um missionário chamado al-Darazi Fatímidas proclamou o sexto califa, Abu 'Ali al-Mansur al-Hakim (985-1021), de ser Deus, e denunciado tanto Islã e Isma'iliyyah de ser mera superstições. Não é exatamente certo quando esse evento ocorreu, o mais rapidamente provas de que é uma carta escrita de novembro de 1017 a al-Darazi repreender-lhe o seu heterodoxo ensinamentos. Após a morte de al-Hakim a seita foi expulsa do Egito para Síria onde ele floresceu e continua até aos nossos dias e é conhecida como a Druzes. Estão igualmente Druzes A importância dos grupos minoritários dentro de Israel e do Líbano.
No final da década de 11 º século Isma'iliyyah si mesmo dividido em dois grupos: Nizariyyah e Musta'liyyah. Após a morte do Imã Fatímidas, al-Mustansir, em 1094, seus dois filhos, Nizar e al-Must'ali, lutaram entre si sobre quem tinha o direito de herdar a Imamate. Al-Must'ali prevaleceu e encarcerados e executado o irmão dele. Nizar seguidores fugiram do Egito e se estabeleceram no Irão, de onde se espalhou para a Índia. Indian Nizaris são hoje conhecidas como Khojas. Al-Must'ali os descendentes continuaram no Egito até a queda da dinastia Fatímidas. Must'alis Hoje encontram-se na Índia, China, Rússia e Ásia do Sudeste.
Além de grupos que seceded de Isma'iliyyah, uma série de grupos surgiram a partir do interior do Imamiyyah ramo de Shi'a. O primeiro deles são as Nusayris. o Nusayris encontram as suas origens para o décimo primeiro Shi'i imã, al-Hasan al-'Askari (d.873), e seu pupilo Ibn Nusayr (d.868). a seita, porém, parece ter sido organizada por um certo al-Khasibi que morreu em Aleppo, em cerca de 969. Seu neto, al-Tabarani, mudou-se para al-Ladhiqiyya sobre a costa síria, onde aperfeiçoou o Nusayri religião e, com os seus alunos, convertido grande parte da população local. Nusayriyyah Hoje existe como uma minoria, mas politicamente potente, a religião na Síria .
Na sequência da Nusayri cisma Imami a tradição manteve-se relativamente estável até o século 19, quando uma série de millenarian surgiram seitas antecipar o retorno do Imã escondido. Um tal seita, a Babis, foi fundado por Muhammad Ali Shirazi, que alegou inicialmente para ser o Bab (gate) do Imã escondido e, em seguida, o Imã oculto próprio. Estes créditos levaram à sua prisão em 1845 ea execução em 1850. Em 1863 um dos seguidores do Shirazi, Mirza Husayn Ali Nuri, proclamou-se a ser a figura profética anunciada pelo Bab. Shirazi ensinou que Deus tinha sido manifesta de muitas formas diferentes, e que ele é o mais recente (mas não definitivo) manifestação. Desde a sua criação a fé Baha'i se desenvolveu em um mundo vasto completamente independente da sua religião xiita raízes. Baha'is não se consideram-se muçulmanos e não são considerados como os muçulmanos por qualquer tradição islâmica.
Bülent Þenay
Panorama das religiões mundiais projeto
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Desenvolvimento e Extensão
Durante a 10 ª e 11 ª séculos, Shia Islam teve um grande seguinte em todo o Médio Oriente, mas a propagação da popular movimento místico conhecido como Sufismo parece ter diminuído consideravelmente a sua força. Hoje xiitas são maioria no Irã, e grandes números são encontrados no Iraque, Síria, Líbano, Índia, Paquistão, e em partes da Ásia Central. Seu número total ultrapassa 165 milhões de euros.Nos últimos anos, diversos dirigentes xiita, incluindo o líder político, o iraniano Ayatollah Khomeini, advogou aproximação e solidariedade para com Islão sunita.
Fazlur Rahman
Imãs
Informações GeraisImam (árabe, o "líder" ou "exemplar"), em uso geral no Islão, é o chefe político da comunidade muçulmana ou a pessoa que conduz serviços de oração. O Profeta Maomé e seus primeiros sucessores, incluindo-as do califado-Umayyad realizadas ambas as funções, o chefe de estado ele próprio levou Sexta-feira orações na mesquita central de capital, e os seus governadores fez o mesmo em capitais provinciais. Mais tarde, porém, administrativos e políticos foram separadas das funções religiosas queridos.
No Islão xiita, o termo é aplicado imã para a pessoa que é simultaneamente o líder religioso e político. Ele deve ser descendente de Ali e Fátima (o genro ea filha do Profeta Maomé). N º imã, no entanto, com exceção Ali, nunca governou e, começando com o sexto imã, Jafar al-Sadiq, todos evitado poder político. O imã é considerada pelo órgão principal de xiitas como imune de erro e do pecado e pela Ismailis como uma verdadeira encarnação de Deus. Tanto seitas acreditam que o último imã de estar na ocultação e aguardar o seu retorno.
Fazlur Rahman
Shi'a
Informações AvançadasDoutrinas
O termo é Shi'a árabe para 'grupo' ou 'facção'. É aplicado a todos aqueles que acreditam que, após a morte do profeta, o Imamate (os dirigentes políticos e religiosos da comunidade muçulmana) deveria ter ido para 'Ali - o primo e genro do profeta - e sua descendentes como um direito divino. Os três caliphs que precedeu «Ali - Abu Bakr, 'Umar, e' Uthman - não se destinavam a ser por Muhammad sua imediata sucessores.O Imã é considerada pelos Xiitas não apenas como um líder político, mas sim como sendo uma metafísica, uma que está sem pecado, cujos pronunciamentos doutrinários são infalíveis e que confere certo conhecimento sobre a humanidade. Os imãs são referidas no seio da tradição xiita como masum - isentos de erros ou pecados - e são considerados pela maioria dos doze Shi'as como em número. O último imã, o Mahdi, não se acredita que tenham morrido, mas para estar na clandestinidade e vai aparecer no fim dos tempos, a fim de trazer a vitória do Shi'a fé.
Ao contrário dos sunitas, que realizam orações cinco vezes por dia, dos Xiitas rezar três vezes ao dia: de manhã, de tarde e à noite. Tal como outros muçulmanos, que realizam rituais ablutions antes de oração. No entanto, eles habitualmente lugar um minúsculo comprimido de barro trazida de um local sagrado, no local onde vai tocar em sua testa no chão. Eles também construir muito sumptuosos monumentos aos seus santos, organizar peregrinações aos túmulos dos imãs e os seus descendentes, e transformar a morte em martírio e do ponto focal da sua devoção.
Na esfera da lei Shi'a a principal diferença entre sunitas e Shi'a é que permite o casamento temporário, chamado mu'tah, que podem ser contratados legalmente por um período fixo de tempo, sobre a oferta de um dom natural fixo. No que diz respeito à teologia, o Shi'a, particularmente o Zaydis e Imamis, diferem dos sunitas na adopção dos princípios da Mu'tazilite escola de teologia. Um aspecto controverso do Shi'a teologia é chamada taqiya, o que significa um verdadeiro da dissimulação de crenças. Essa doutrina permite fiéis para esconder sua verdadeira crença em prol da sua própria auto-protecção face à perseguição.
História
O movimento que veio a ser conhecido como Shi'a apareceu pela primeira vez como uma tendência política resultante do conflito entre os adeptos do profeta do genro, "Ali, e da dinastia Umayyad sobre quem deveria ter autoridade sobre a comunidade muçulmana. Na sequência do assassínio do «Ali, os seus apoiantes alegou que a liderança deve ir para 'Ali os descendentes. O conflito foi agravada pelo assassinato em 671 o filho de Ali, Husain, às mãos das tropas governamentais, um evento que deu a um movimento religioso distintamente, assim como políticos, impulso.De acordo com o mainstream Shi'a (A Twelver Shi'is) houve doze imãs que se sucedeu ao Profeta Maomé. Estes são: 1) Ali, o primo e genro de Maomé (d.661); 2) al-Hasan (d.670); 3) al-Husayn (d.680); 4) Ali al Zayn - «Abidin (d.713); 5) Muhammad al-Baqir (d.733); 6) Ja'far al-Sadiq (d.765); 7) Musa al-Kazim (d.799); 8)" Ali al-Rida (d.818); 9) Muhammad al-Jawad (d.835); 10) "Ali al-Hadi (d.868); 11) al-Hasan al-'Askari (d.874); 12) Muhammad al-Mahdi.
O início da história do ramo xiita do Islã é caracterizado por uma série de insurreições contra o dominante vencida sunitas ea subsequente perseguição da Shi'is pelos Sunitas. No entanto, no 10 º século, o Shi'is adquirido uma medida substancial da auto-determinação como resultado da criação de várias dinastias independentes Shi'i que veio a controlar grande parte do mundo muçulmano. No Iraque e no Irão um chamado a dinastia Buyids dominou. Síria era controlada pela Shi'i Hamdanid dinastia. Egito e grande parte do norte da África estava sob o controle ou influência do Isma'ili Fatímidas dinastia.
No século 11, porém, essas dinastias eram arrastadas pelas tribos turcas que estavam invadindo a região da Ásia Central e que vieram a adoptar sunita, em vez de, Shi'i Islã. Estas foram seguidas por invasões pelos mongóis, no séculos 13 e 14, a primeira das quais foi especialmente devastadora para ambos os muçulmanos sunitas e Shi'i.
Shi'i independência foi novamente restabelecida com o surgimento da dinastia Safavid no Irão, no início do 16o século. A criação do Safavids exacerbou as tensões entre sunitas e Shi'i áreas do mundo islâmico. A ascensão do império otomano a oeste levou a uma longa série de lutas entre os dois impérios para o controle do Iraque. Foi, no entanto, fraquezas internas seguido pela invasão do Irã pelo Safavids' afegãos temas que levaram à queda da dinastia Safavid em 1722.
Depois de uma breve tentativa de impor Islão sunita sobre o Irão pela sua nova Shah, Nadir Khan (r.1736-47), e um período de anarquia e faccionário combates seguintes Nadir Khan's assassinato, em 1747, o país entrou sob a autoridade de Karim Khan ( r.1750-79) cujo sábio regra temporária trouxe estabilidade e prosperidade à região. Após a morte de Karim Khan, em 1779 o país foi liderado por uma série de líderes fracos até uma nova dinastia, o Qajars, estabeleceu-se e deliberou Irã até 1909. O reinado do Qajars coincidiu com o começo da tentativa de modernizar o Irão em o contexto do crescente impacto da presença européia no Irão ».
A tentativa de modernizar e westernise Irã foi tomada a decisão final ainda pela dinastia dos Pahlavis (1925-1979). Na sequência da supremacia Pahlavis de uma série de leis foram passadas que foram concebidas para enfraquecer o poder da lei islâmica em favor de uma forma de direito civil secularizado. Em 1928 foi aprovada uma lei tornando ilegais para vestir tradicional vestido. No 1931 o poder dos tribunais religiosos foi reduzida. Em 1936 o uso do véu era proibido. Entre 1941 e 1953 o Xá foi forçado a abdicar por causa de seu apoio para os nacionais-socialistas durante a segunda guerra mundial. Em seu retorno, continuou o processo de secularização e ocidentalização.
Crescente oposição ao Shah's westernising políticas por parte do clero e dos seus apoiantes, acompanhado pelo aumento da corrupção e da opressão política no Irão, levou à queda do Xá em 1979 ea sua substituição por uma república islâmica no âmbito do Estado de Ayatullah Khomeini. O regime introduzido imediatamente o Shi'i versão do shari'ah, desfazendo assim as reformas modernizadoras que havia sido introduzido pela Pahlavis e os seus antecessores. Embora Ayatullah Khomeini morreu em 1989, a revolução islâmica, que ele fundou continua a dominar a vida política e religiosa do Irão ».
Símbolos
Veja Islão.Adeptos
O Twelver Shi'i população em 1980 foi estimado em 72750000. Há importantes Shi'i comunidades nos seguintes países: Irã (34000000); Paquistão (12000000), Índia (10000000); 7500000 Iraque, a ex-União Soviética (4000000), Turquia (1500000); Afeganistão (1300000); Líbano ( 1000000), Kuwait (270000); Arábia Saudita (250000); Barém (160000); Síria (50000). Há também pequenas comunidades Shi'i na Europa, África, América do Norte e Sul, e na Austrália e Nova Zelândia (Momen 1985, 282).Sede / Main Centro
A tradição ainda não tem sede. É acima de tudo dominante no Irão ».Bülent Þenay
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Geral ensaio sobre Shi'a Islão
Informações AvançadasO ramo do Islã que é chamado Shi'a tem suas origens em uma série de conflitos no seio da comunidade muçulmana precoce sobre quem tinha o direito de governar a comunidade. Xiitas acreditam que, pouco antes de sua morte o Profeta Muhammad nomeados publicamente seu primo e genro, "Ali, para ser seu sucessor. No entanto, segundo a Xiitas, contrariamente à vontade expressa do Profeta, a comunidade vieram sob a liderança de três dos seus companheiros: Abu Bakr, 'Umar, e' Uthman ibn 'Affan. Foi somente como conseqüência do assassinato do 'Uthaman no 656 que "Ali ele foi escolhido como legatário.
Nem toda a gente aceitou «Ali's autoridade. Uma rebelião liderada por «A'isha, a filha de Abu Bakr e esposa do Profeta, foi derrotado por« Ali's apoiantes na Batalha do Camel, que teve lugar perto de Bassorá, em 656. (A batalha é assim chamado porque ' Ali observou a batalha, enquanto sentado em um camelo.) Uma segunda rebelião, liderada por Mu'awiyya do Ummayad clã, culminou na batalha da Sefin inconclusivos no Iraque. O conflito entre o 'Ali Mu'awiyya e foi levada para um fim em 661 quando' Ali foi esfaqueado até à morte por um Kharijite na frente de uma mesquita de Kufa sua cidade capital. "Ali a morte de Mu'awiyya habilitado a estabelecer-se como o próximo califa.
A resposta dos «Ali's filhos, e al-Hasan al-Husayn, à ascendência da Umayyads era o de permanecer em silêncio, na esperança de que, sobre a morte de Mu'awiyya, o califado seria transferido de volta para o profeta da família. Quando, porém, o califado foi passada para Mu'awiyya do filho, Yazid, Husayn foi persuadido a rebelar contra o Ummayads. A rebelião mostrou-se inútil. Em 680 Husayn, sua família e setenta de seus seguidores foram interceptados e massacrados em um site chamado Karbala ', perto de Kufa. Este evento, que é comemorada anualmente por Xiitas, é geralmente considerado como o ponto em que Shi'ism emergiu como um movimento religioso em sua própria direita.
Central de Shi'i crença é a doutrina do Imã. O estatuto do Imã dentro Shi'i Islão é diferente da do califa sunita. O califa sunita é o chefe espiritual e político da comunidade. O Imã Shi'i, no entanto, não é apenas o líder político e religioso da comunidade Shi'i e ele também é considerado para ser infalível e livre do pecado e, portanto, um único cujo estado espiritual permite-lhe para mediar entre o humano mundo eo mundo invisível.
Dividiram os vários que têm ocorrido no seio da tradição são, em grande parte a ver com disputas sobre quem tinha o direito de herdar a Imamate. As linhas sólidas no gráfico que têm retratarem grupos separados entre si a tradição dominante em resultado de divergências sobre quem é o legítimo herdeiro do Imã. Discriminando revelar as linhas de grupos que adotaram doutrinas e práticas que são tão diferentes daquelas do mainstream Islam que eles são considerados pelo mainstream Shi'a de ter colocado fora de si a tradição islâmica.
O principal ramo do Islão xiita é chamado Imamiyyah ou Twelver Shi'ism. Este ramo alega que houve doze imãs que descia do Profeta Maomé. Com a excepção do terceiro imã, Husayn, que se tornou Imã após o irmão dele abdicou o seu pedido para o califado, o Imamate foi transmitida de pai para filho. O décimo segundo imã, porém, não têm qualquer filho e não designar um sucessor. Shi'i Segundo a tradição, este imã não morreram, mas é omitido e irá retornar um dia para estabelecer um reinado de paz na terra. O décimo segundo Imam é conhecido como o Mahdi.
A primeira grande dividiram teve lugar no 8 º século. A primeira delas foi chefiada por Zayd b. «Ali, o filho do quarto Imam e meio-irmão do quinto Imam. Ele desafiou o princípio de que o Imamate deveria ir automaticamente para o filho mais velho do antigo imã; o Imamate vez deve estar disponível para qualquer descendente de «Ali, que era digno da posição. Zayd's seguidores veio a ser conhecido como Zaydis. Zaydi comunidades continuam até hoje Yemen na região.
No mesmo século surgiu uma segunda disputa sobre quem deve suceder o sexto Imam, Jaf'ar al-Sadiq (d.765). O Imamate foi inicialmente destinado a ir para a al-Sadiq do filho mais velho, Ismael. No entanto, porque Ismael predeceased seu pai por cinco anos, al-Sadiq nomeou o seu filho mais novo, al-Must'alis, para ser o próximo Imam. Esta decisão não foi aceite por alguns grupos. Alguns alegaram que Ismael, na verdade, não morrer, mas estava na clandestinidade, e retornaria como o Mahdi. Outros reconheceram que Ismael tinha morrido, mas argumentou que deveria ir para o Imamate Ismael o filho de Muhammad.
Ambos os grupos foram ofuscados por uma outra facção: o Fatimids. O Fatimids subiu ao poder no Egito, no início do 10o século e estabeleceu uma dinastia que se pretendia ser directamente descendentes de 'Ali Ismael através de si. Como professo descendentes de 'Ali, o Fatimids alegou o título do Imã para si próprios. O Fatímidas dinastia durou de 909 a 1171, período durante o qual eles estabeleceram-se como rivais ao Ummayad caliphs que eram baseadas em Bagdá.
O Isma'ilis que viveu no Iraque e no Golfo Pérsico foram divididos em sua atitude em relação à Fatimids. Alguns aceitaram Fatímidas autoridade, enquanto outros o rejeitou. Este último grupo, que veio a ser conhecido como Qarmartis, continuou a respeito Muhammad ibn. Ismael como o Mahdi. Este grupo sobreviveu até o 14 º século.
O próximo cisma que terá lugar dentro de Isma'iliyyah aconteceu nas primeiras décadas do século 11. Isma'ili um missionário chamado al-Darazi Fatímidas proclamou o sexto califa, Abu 'Ali al-Mansur al-Hakim (985-1021), de ser Deus, e denunciado tanto Islã e Isma'iliyyah de ser mera superstições. Não é exatamente certo quando esse evento ocorreu, o mais rapidamente provas de que é uma carta escrita de novembro de 1017 a al-Darazi repreender-lhe o seu heterodoxo ensinamentos. Após a morte de al-Hakim a seita foi expulsa do Egito para Síria onde ele floresceu e continua até aos nossos dias e é conhecida como a Druzes. Estão igualmente Druzes A importância dos grupos minoritários dentro de Israel e do Líbano.
No final da década de 11 º século Isma'iliyyah si mesmo dividido em dois grupos: Nizariyyah e Musta'liyyah. Após a morte do Imã Fatímidas, al-Mustansir, em 1094, seus dois filhos, Nizar e al-Must'ali, lutaram entre si sobre quem tinha o direito de herdar a Imamate. Al-Must'ali prevaleceu e encarcerados e executado o irmão dele. Nizar seguidores fugiram do Egito e se estabeleceram no Irão, de onde se espalhou para a Índia. Indian Nizaris são hoje conhecidas como Khojas. Al-Must'ali os descendentes continuaram no Egito até a queda da dinastia Fatímidas. Must'alis Hoje encontram-se na Índia, China, Rússia e Ásia do Sudeste.
Além de grupos que seceded de Isma'iliyyah, uma série de grupos surgiram a partir do interior do Imamiyyah ramo de Shi'a. O primeiro deles são as Nusayris. o Nusayris encontram as suas origens para o décimo primeiro Shi'i imã, al-Hasan al-'Askari (d.873), e seu pupilo Ibn Nusayr (d.868). a seita, porém, parece ter sido organizada por um certo al-Khasibi que morreu em Aleppo, em cerca de 969. Seu neto, al-Tabarani, mudou-se para al-Ladhiqiyya sobre a costa síria, onde aperfeiçoou o Nusayri religião e, com os seus alunos, convertido grande parte da população local. Nusayriyyah Hoje existe como uma minoria, mas politicamente potente, a religião na Síria .
Na sequência da Nusayri cisma Imami a tradição manteve-se relativamente estável até o século 19, quando uma série de millenarian surgiram seitas antecipar o retorno do Imã escondido. Um tal seita, a Babis, foi fundado por Muhammad Ali Shirazi, que alegou inicialmente para ser o Bab (gate) do Imã escondido e, em seguida, o Imã oculto próprio. Estes créditos levaram à sua prisão em 1845 ea execução em 1850. Em 1863 um dos seguidores do Shirazi, Mirza Husayn Ali Nuri, proclamou-se a ser a figura profética anunciada pelo Bab. Shirazi ensinou que Deus tinha sido manifesta de muitas formas diferentes, e que ele é o mais recente (mas não definitivo) manifestação. Desde a sua criação a fé Baha'i se desenvolveu em um mundo vasto completamente independente da sua religião xiita raízes. Baha'is não se consideram-se muçulmanos e não são considerados como os muçulmanos por qualquer tradição islâmica.
Bülent Þenay
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