A história muçulmana começou na Arábia com as primeiras recitações de Maomé sobre o Alcorão no século VII. O desenvolvimento histórico do Islã afetou as tendências políticas, econômicas e militares, dentro e fora do mundo islâmico. Como na cristandade, o conceito de mundo islâmico é útil para examinar diferentes períodos da história da humanidade ; igualmente útil é o entendimento da identificação com uma comunidade quase política de crentes, ou ummah , por parte dos praticantes do Islã ao longo dos séculos.
fundo
Dentro de um século das recitações finais do profeta Muhammad do Alcorão , um estado islâmico se estendia do Oceano Atlântico , a oeste, até a Ásia Central, a leste. Essa nova política logo entrou em uma guerra civil conhecida pelos historiadores islâmicos como a Fitna, e mais tarde afetada por uma Segunda Fitna. Ao longo de sua história, haveria dinastias rivais reivindicando o califado, ou liderança do mundo muçulmano, e muitos estados e impérios islâmicos ofereceram apenas obediência simbólica a um califa incapaz de unificar o mundo islâmico.
Os impérios posteriores dos Ummayyads, abássidas, os Mongóis e do Seljuk turco, Safavid Persia e otomanos estavam entre o maior e mais poderoso do mundo. As pessoas no mundo islâmico criaram muitos centros de cultura e ciência e produziram cientistas, astrônomos, matemáticos, médicos e filósofos notáveis durante a Era de Ouro do Islã. A tecnologia floresceu; houve muito investimento em infraestrutura econômica, como sistemas de irrigação e canais; A ênfase na importância da leitura do Alcorão produziu um nível comparativamente alto de alfabetização na população em geral.
Nos séculos 18 e 19 dC, as regiões islâmicas caíram sob o domínio das potências imperiais européias. Após a Primeira Guerra Mundial, os remanescentes do império otomano foram divididos como protectorados europeus . Desde então, nenhuma grande reivindicação amplamente aceita do califado (que havia sido reivindicada pela última vez pelos otomanos) permaneceu.
Embora afetada por várias ideologias, como o comunismo , durante grande parte do século XX, a identidade islâmica e a importância do Islã em questões políticas aumentaram sem dúvida durante o final do século XX e o início do século XXI. O rápido crescimento, os interesses ocidentais nas regiões islâmicas, os conflitos internacionais e a globalização influenciaram a importância do Islã na formação do mundo do século XXI.
Nota sobre a historiografia islâmica primitiva
Existem várias versões muçulmanas da história islâmica primitiva, escritas pelas seitas sunitas, xiitas e ibadi. Os estudiosos ocidentais do século XIX tendiam a privilegiar as versões sunitas; os sunitas são a maior seita, e seus livros e estudiosos estavam facilmente disponíveis. Nos últimos cem anos, os estudiosos ocidentais tornaram-se muito mais dispostos a questionar a visão ortodoxa e a promover novas teorias e novas narrativas. No ano 623 EC, Meca se tornou a cidade real.
Califado precoce
Após a morte de Maomé, uma série de califas governou o Estado Islâmico: Abu Bakr, Umar, Usman e Ali. Esses primeiros califas são popularmente conhecidos como califas " Rashidun" ou "guiados corretamente". Após o Rashidun, uma série de califados foi estabelecida. Cada califado era como uma monarquia, desenvolveu leis próprias e adotou uma seita específica do Islã como religião de Estado. Até o século IX, o mundo muçulmano continuaria sendo uma única entidade política, sob a liderança de um califa. O início do califado também é conhecido como Império Árabe ou Império Islâmico.
Linha do tempo
Al-Rashidun - "Os Khalifahs corretamente guiados"
Com a morte de Muhammad em 632, houve um momento de confusão sobre quem teria sucesso na liderança da comunidade muçulmana. Com uma disputa entre o Medinese Ansar e o Meccan Muhajirun sobre quem iria realizar essa tarefa, Umar ibn al-Khattab, um destacado companheiro de Muhammad, nomeou Abu Bakr: amigo íntimo e colaborador de Muhammad. Outros acrescentaram seu apoio e Abu Bakr foi feito o primeiro Khalifah, literalmente "sucessor", líder da comunidade do Islã.
A tarefa imediata de Abu Bakr foi vingar o recente impasse entre os muçulmanos e as forças do Império Bizantino do Império Romano do Oriente, embora uma ameaça mais potente logo tenha surgido na forma de várias tribos árabes que estavam em revolta depois de saber da morte. de Muhammad. Algumas dessas tribos se recusaram a pagar o imposto de Zakat ao novo califa, enquanto outras tribunais elogiaram os indivíduos que afirmavam ser profetas. Abu Bakr rapidamente declarou guerra e subjugou essas tribos, no período conhecido como as guerras de Ridda, ou "Guerras da Apostasia".
A morte de Abu Bakr em 634 resultou na sucessão de Umar como califa e, depois dele, Uthman ibn al-Affan e Ali ibn Abi Talib. Esses quatro são conhecidos como " khulafa rashidūn " (" Califas corretamente guiados"). Sob eles, o território sob o domínio muçulmano se expandiu bastante. As décadas de guerra entre os impérios persa e bizantino vizinhos durante as guerras romano-persas haviam tornado ambos os lados enfraquecidos e exaustos. Além disso, eles também subestimaram a força do crescente novo poder, especialmente seus excelentes líderes militares, Khalid ibn al-Walid e 'Amr ibn al-'As, bem como o superior dos árabes.equitação militar. Isso, combinado com a precipitação de conflitos internos em Bizâncio e sua exposição a uma série de invasões bárbaras, tornou as condições um tanto favoráveis para os muçulmanos.
Na Batalha de Yarmuk (636), os exércitos muçulmanos liderados por Khalid ibn al-Walid conquistaram uma vitória esmagadora sobre os bizantinos , abrindo caminho para a conquista da Síria e Palestina Romana (634-640) e do Egito Romano (639-642). ) Após uma vitória decisiva sobre o Império Sassânida na Batalha de al-Qādisiyyah em 637, os muçulmanos conquistaram o Império Persa, no Irã . Cinco anos depois, após uma revolta durante a Batalha de Nihawand, a conquista da Pérsia estava efetivamente completa. A conquista também incluiu as terras do Iraque , Armênia (642) e mesmo até Transoxiana eTurquestão chinês. O despovoamento e o declínio causados pela Praga de Justiniano podem ter contribuído para o sucesso dos árabes.
The First Fitna
Apesar dos sucessos militares dos muçulmanos na época, a atmosfera política não ficou isenta de controvérsias. Com Umar assassinado em 644, a eleição de Uthman como sucessor foi recebida com uma oposição gradualmente crescente. Posteriormente, ele foi acusado de nepotismo, favoritismo e introdução de inovações religiosas repreensíveis , embora, na realidade, as motivações para tais acusações fossem econômicas. Como Umar, Uthman também foi então assassinado, em 656. Ali assumiu a posição de califa, embora logo as tensões subissem no que se tornou a " Primeira Fitna" (primeira guerra civil) quando numerosos companheiros de Muhammad, incluindo o parente de Uthman Muawiyah (que era designado por Uthman como governador da Síria) e a esposa de MuhammadAisha, procurou vingar a morte de Uthman. As forças de Ali derrotaram o último na Batalha do Camelo, mas o encontro com Muawiyah se mostrou indeciso, com os dois lados concordando com a arbitragem. Ali manteve sua posição como califa, mas não conseguiu trazer o território de Mu'awiyah sob seu comando. Quando Ali foi fatalmente esfaqueado por um dissidente khawarijita em 661, Mu'awiyah foi ordenado como o califa, marcando o início do califado hereditário de Ummayad.
Omíadas
O primeiro califa de Ummayad, Muawiya I, conseguiu conquistar grande parte do norte da África , principalmente através dos esforços do general muçulmano Uqba ibn Nafi. Havia muita disputa em torno da designação de Mu'awiyah a seu filho Yazid como sucessor na véspera de sua morte em 680, atraindo protestos de Husayn bin Ali, neto de Muhammad, e Ibn az-Zubayr, companheiro de Muhammad. Ambos lideraram revoltas separadas e, finalmente, malsucedidas, e as tentativas de Ummayad de pacificá-las ficaram conhecidas como " Segunda Fitna". Posteriormente, a dinastia Ummayad continuou governando por mais setenta anos (com destaque para o mandato do califa Umar II especialmente), e conseguiu conquistar o Magreb(699 - 705), assim como a Espanha e a Gália Narbonnese em uma data semelhante.
Sob os Ummayads, o mundo muçulmano se expandiu para o norte da África e a Península Ibérica, no oeste, e a Ásia Central, no leste. De acordo com Jonathan Bloom e Sheila Blair, "os muçulmanos, que não são mais comerciantes árabes do coração da Arábia, tornaram-se mestres do coração econômico e cultural do Oriente Próximo, e sua fé, o Islã , não era mais um culto árabe obscuro, mas o religião de uma elite imperial ".
Grande parte da população desse novo império não era muçulmana e, além de um imposto de proteção ( jizya ) e outras restrições, as pessoas conquistadas consideravam suas religiões toleradas. De fato, as autoridades muçulmanas frequentemente desencorajam conversões. No entanto, a maioria da população acabou se convertendo ao Islã, o que criou tensão à medida que um número maior de não-árabes (principalmente persas) se converteu. As tensões aumentaram quando os xiitas se uniram ao protesto contra o governo de Ummayad.
O governo omíada foi interrompido por uma segunda guerra civil (a Segunda Fitna) no início dos anos 680, restabelecida e terminada em 750.
Abássidas - "Era de ouro islâmica"
Os ganhos do império de Ummayad foram consolidados quando a dinastia abássida chegou ao poder em 750, com a conquista das ilhas do Mediterrâneo, incluindo as Baleares e a Sicília. O novo partido no poder havia sido instalado na onda de insatisfação propagada contra os Ummayads, cultivada principalmente pelo revolucionário abássida Abu Abu Muslim. Sob os abássidas, a civilização islâmica floresceu. O mais notável foi o desenvolvimento da prosa e poesia árabes , denominadas pela Cambridge History of Islam como sua " idade de ouro". Esse também foi o caso do comércio e da indústria (considerada uma Revolução Agrícola Muçulmana), e oartes e ciências (considerada uma Revolução Científica Muçulmana), que prosperou, especialmente sob o domínio dos califas abássidas al-Mansur (governado 754 - 775), Harun al-Rashid (governado 786 - 809), al-Ma'mun (governado 809 - 813) e seus sucessores imediatos.
Califado abássida e estados e impérios contemporâneos em 820.
Bagdá foi transformada na nova capital do califado (transferida da capital anterior, Damasco) devido à importância atribuída pelos abássidas aos assuntos orientais da Pérsia e da Transoxânia. Foi nessa época, porém, que o califado mostrou sinais de fratura e levante de dinastias regionais. Embora a família Ummayad tenha sido morta pelos revoltados abássidas, um membro da família, Abd ar-Rahman I, conseguiu fugir para a Espanha e estabelecer um califado independente lá, em 756. Na região do Magrebe, Harun al-Rashid nomeou o árabe Aghlabids como governantes virtualmente autônomos, embora continuassem reconhecendo a autoridade do califado central. O domínio dos Aghlabid durou pouco, pois foram depostos pelos xiitasDinastia fatímida em 909. Por volta de 960, os fatímidas haviam conquistado o Egito abássida, construindo uma nova capital lá em 973 chamada " al-Qahirah " (que significa "o planeta da vitória", hoje conhecido como Cairo ). Semelhante foi o caso na Pérsia, onde os Ghaznavids turcos conseguiram arrancar o poder dos abássidas. Qualquer que seja o poder temporal dos abássidas que restou, acabou sendo consumido pelos turcos seljúcidas (um clã turco muçulmano que havia migrado para a Pérsia continental), em 1055.
Durante esse período, a expansão continuou, às vezes por guerra militar, às vezes por proselitismo pacífico . A primeira etapa da conquista da Índia começou pouco antes do ano 1000. Em cerca de 200 (de 1193 a 1209) anos depois, a área até o rio Ganges havia sido conquistada. Na África Ocidental subsaariana , foi logo após o ano 1000 que o Islã foi estabelecido. Sabe-se que os governantes muçulmanos estão em Kanem entre 1081 e 1097, com relatos de um príncipe muçulmano à frente de Gao já em 1009. Os reinos islâmicos associados ao Mali alcançaram destaque mais tarde, no século XIII.
Durante o reinado abássida, Bagdá se tornou um dos maiores centros culturais do mundo. Os Abbasids foi dito ser descendentes de Abbas, tio de Muhammad alegando que eles eram o 'Messiha' ou salvadores do povo sob a regra de Ummayad. Os califas abássidas Harun al-Rashid e Al-Mamun foram grandes patronos das artes e das ciências, e permitiram que esses domínios prosperassem. A filosofia islâmica também se desenvolveu à medida que a Shariah foi codificada e os quatro Madhabs foram estabelecidos e construídos. Esta época também viu o surgimento do sufismo clássico . A maior conquista, no entanto, foi a conclusão das coleções canônicas de Hadith de Sahih Bukhari e outras.
Poderes regionais
Os abássidas logo foram pegos dentro de uma rivalidade tripla de árabes, persas e turcos imigrantes. Além disso, o custo de administrar um grande império se tornou muito alto. A unidade política do Islã começou a se desintegrar. Os Emirados, ainda reconhecendo a liderança teórica dos califas, entraram na independência e um breve renascimento do controle foi encerrado com o estabelecimento de califados rivais. Eventualmente, os abássidas governaram como fantoches para os emires Buwayhid. Durante esse período, foram feitos grandes avanços nas áreas de astronomia, poesia, filosofia, ciência e matemática.
Espanha e os omíadas
Os árabes começaram sua conquista do sul da Espanha ou al-Andalus em 710 e criaram uma província sob o califado que se estendia até o norte da península. Depois que os abássidas chegaram ao poder, alguns ummayads fugiram para a Espanha muçulmana e se estabeleceram em Córdoba. No final do século 10, o governante Abd al-Rahman III (912-61) assumiu o título de califa e estabeleceu com ele um califado paralelo ao de Bagdá . Um grande número de berberes do Marrocos migrou para a Andaluzia, mas também um grande número de judeus e cristãos vivia ao lado de muçulmanos.
"A tolerância, uma linguagem comum e uma longa tradição de regras separadas ajudaram a criar uma consciência e sociedade andaluz distintas. Sua cultura religiosa islâmica se desenvolveu em linhas bastante diferentes das dos países do leste".
Durante o século 11, o reino omíada de al-Andalus dividiu-se em mais de quarenta taifas, que no final construíram as condições prévias para a reconquista cristã. Este último restabeleceu o domínio cristão cada vez mais para o sul, encerrando todo o domínio muçulmano em 1492 com a reconquista do reino de Granada.
Os Fatímidas
Os fatímidas (califado fatímida), que se acredita serem descendentes de Fátima , são a dinastia xiita ismaelita que governou de 5 de janeiro de 910 a 1171. A elite dominante do estado pertencia ao ramo ismaelita do xiismo. Os líderes da dinastia também eram imãs xiitas ismaelitas; portanto, eles tinham um significado religioso para os muçulmanos ismaelitas.
Os fatímidas estabeleceram soberania sobre o Egito , norte da África, Sicília e Síria . Sob os fatímidas, a cidade do Cairo foi estabelecida e construída em um centro militar e cultural imperial.
Os territórios fatímidas da Síria e da Palestina caíram para os seljúcidas invasores no final do século XI. No entanto, eles continuariam a governar o Egito até sua conquista por Saladino no final do século XII.
Os Seljuks
Uma série de novas invasões varreu o mundo islâmico. Os recém-convertidos turcos seljúcidas invadiram e conquistaram a maior parte da Ásia islâmica, Síria e Palestina. Os seljúcidas fizeram da religião um instrumento do estado, ao mesmo tempo em que deram ao clero uma voz significativa sobre os assuntos do governo. Eles também acabaram com as instituições do califado. Essas políticas seriam executadas pelos sucessivos governos de Nur al-Din, Saladin e Mamluks.
Pouco depois, eles conquistaram uma vitória decisiva sobre os bizantinos , na Batalha de Manzikert, abrindo o caminho para novas conquistas da Anatólia cristã .
Os cruzados
A partir do século VIII, os reinos cristãos da Espanha começaram a Reconquista, com o objetivo de retomar Al-Andalus dos mouros. Em 1095, o Papa Urbano II, inspirado nas percebidas guerras sagradas da Espanha e implorado pelo imperador romano do leste para ajudar a defender o cristianismo no Oriente, pediu a Primeira Cruzada da Europa Ocidental que capturou Edessa, Antioquia, Trípoli e Jerusalém . O Reino Cristão de Jerusalém emergiu e por um tempo controlou muitos locais sagrados do Islã. Saladinno entanto, restaurou a unidade, derrotou os fatímidas e pôs fim ao Reino de Jerusalém em 1187. Outras cruzadas foram lançadas com pelo menos a intenção nominal de recapturar a cidade santa e outras terras sagradas, mas dificilmente mais alguma coisa foi alcançada do que os errantes. saques e ocupação de Constantinopla cristã , deixando o Império Romano ou Bizantino Oriental severamente enfraquecido e maduro para a conquista posterior. No entanto, os cruzados conseguiram enfraquecer os territórios muçulmanos, impedindo-os de uma maior expansão na cristandade.
Os mamelucos
Em 1250, a dinastia ayubida de curta duração (estabelecida por Saladino ) foi derrubada por regimentos de escravos, e uma nova dinastia - os mamelucos - nasceu. Os mamelucos logo se expandiram para a Palestina, expulsaram os demais estados cruzados e repeliram os mongóis de invadir a Síria. Assim, uniram a Síria e o Egito pelo maior período de tempo entre os impérios abássida e otomano (1250-1517).
Islã na África
O primeiro continente fora da Arábia a ter uma história islâmica foi a África, começando com a hijirah na Etiópia . O Islã na Etiópia pode ser datado da fundação da religião; em 615, quando Muhammad foi aconselhado por Muhammad a escapar da perseguição em Meca e viajar para a Etiópia, que era governada por um devoto rei cristão, na opinião de Muhammad. Além disso, a tradição islâmica afirma que Bilal, um dos principais companheiros de Maomé, era da Etiópia.
Islã no Magrebe
O Magrebe, que significa "local do pôr- do- sol" ou " ocidental" em árabe, é a região da África ao norte do deserto do Saara e a oeste do Nilo - especificamente, coincidindo com as montanhas do Atlas. Geopoliticamente, a área inclui Marrocos , Argélia , Tunísia e Líbia , Saara Ocidental e, às vezes , Mauritânia , que geralmente é colocada na África Ocidental. Esta parte do território islâmico tem governos independentes durante a maior parte da história do Islã. Houve alguns grandes governos.
Dinastia Idrisid Os Idrisids foram a primeira dinastia árabe no Magrebe ocidental , governando de 788 a 985. A dinastia recebeu o nome de seu primeiro sultão Idris I.
A dinastia almorávida foi uma dinastia berbere do Saara que floresceu em uma ampla área do noroeste da África e da península Ibérica durante o século XI. Sob essa dinastia, o império mouro foi estendido sobre os atuais Marrocos , Saara Ocidental , Mauritânia , Gibraltar , Tlemcen (na Argélia ) e grande parte do que hoje é Senegal e Mali no sul, e Espanha e Portugal no norte.
A dinastia Almohad ou "os unitaristas" era um poder religioso muçulmano berbere que fundou a quinta dinastia moura no século XII e conquistou todo o norte da África até o Egito , junto com Al-Andalus.
Islã na África Oriental
Havia governos islâmicos na Tanzânia . O povo de Zayd foi supostamente o primeiro muçulmano a imigrar para a África Oriental. O Islã chegou ao leste da África principalmente por meio de rotas comerciais. os povos africanos que viviam nessas rotas se converteram devido ao contato próximo que mantinham com os comerciantes árabes em áreas como Tabora, das quais afetavam as maneiras dos muçulmanos. isso levou a uma eventual conversão sem encorajamento nem desânimo dos árabes muçulmanos. Na África Oriental pré-colonial, a estrutura da autoridade islâmica foi sustentada através do 'Ulama ( wanawyuonis,em suaíli). Sua base era principalmente em Zanzibar. Esses líderes tinham algum grau de autoridade sobre a maioria dos muçulmanos na África Oriental naquele momento; especialmente antes do estabelecimento das fronteiras territoriais. Isso ocorre porque a maioria dos muçulmanos vivia dentro da esfera de influência do sultanato em Zanzibar, o principal Qadi de lá foi reconhecido por ter a autoridade religiosa final. Referência: August H. Nimtz, Jr. Islam e Política em East Aftrica. a Ordem Sufi na Tanzânia. Universidade de Minnesota Press, Minneapolis, 1980.
Islã na África Ocidental
Usman dan Fodio após a Guerra Fulani, se viu no comando do maior estado da África, o Império Fulani. Dan Fodio trabalhou para estabelecer um governo eficiente, fundamentado na lei islâmica. Já com idade no início da guerra, dan Fodio se aposentou em 1815, passando o título de sultão de Sokoto para seu filho Muhammed Bello.
Islam na Ásia
Subcontinente indiano
O domínio islâmico chegou à região no século 8, quando Muhammad bin Qasim conquistou Sindh ( Paquistão ). As conquistas muçulmanas foram expandidas sob Mahmud e Ghaznavids até o final do século XII, quando os Ghurids ultrapassaram os Ghaznavids e estenderam as conquistas no norte da Índia. Qutb-ud-din Aybak, conquistou Delhi em 1206 e iniciou o reinado dos sultanatos de Delhi.
No século XIV, Alauddin Khilji estendeu o domínio muçulmano ao sul, para Gujarat, Rajasthan e Deccan. Várias outras dinastias muçulmanas também se formaram e governaram a Índia entre os séculos XIII e XVIII, como Qutb Shahi e Bahmani, mas nenhuma rivalizava com o poder e o amplo alcance do Império Mughal em seu auge.
China
Durante a vida de Maomé, os comerciantes árabes chegaram à China pela Rota da Seda e introduziram o Islã. Então, em 650, o terceiro califa, Uthman ibn Affan, enviou uma delegação oficial à dinastia Tang . O imperador chinês ordenou o estabelecimento da primeira mesquita chinesa na cidade de Chang'an, e este evento é considerado o nascimento do Islã na China. No início do século IX, o Islã alcançara o sul de Hangzhou.
As invasões mongóis da China e da Pérsia colocaram as duas regiões sob uma única entidade política. Isso levou ao aumento de contatos e intercâmbio cultural entre a China e o mundo muçulmano. Seguindo os mongóis, a dinastia Ming que se seguiu também foi tolerante com os muçulmanos. Durante seu reinado, muitos muçulmanos alcançaram altos cargos. Essas políticas foram, no entanto, revertidas pela dinastia Qing , quando chegou ao poder.
Sudeste da Ásia
O Islã chegou às ilhas do sudeste da Ásia através de comerciantes muçulmanos indianos no final do século XIII. Logo, muitos missionários sufis traduziram a literatura clássica sufi do árabe e do persa para o malaio. Juntamente com a composição da literatura islâmica original no malaio, isso abriu caminho para a transformação do malaio em um idioma islâmico. Em 1292, quando Marco Polo visitou Sumatra, a maioria dos habitantes havia se convertido ao Islã. O Sultanato de Malaca foi fundado por Parameswara, um príncipe Srivijayan na península malaia. Através do comércio e comércio, o Islã se espalhou para Bornéu e Java, na Indonésia. No final do século 15, o Islã havia sido introduzido noFilipinas .
Quando o Islã se espalhou, três principais poderes políticos muçulmanos emergiram. Aceh, o poder muçulmano mais importante, estava sediado no norte de Sumatra. Controlava grande parte da área entre o Sudeste Asiático e a Índia. O sultunato também atraiu poetas sufistas. O segundo poder muçulmano era o sultanato de Malaca na península malaia. O sultanato de Demak foi a terceira potência emergida em Java, onde as forças emergentes muçulmanas derrotaram o reino Majapahit local no início do século XVI. Embora o sultanato tenha conseguido expandir um pouco seu território, seu governo permaneceu breve.
As forças portuguesas capturaram Malaca em 1511 sob o general naval Afonso de Albuquerque. Com Malaca subjugada, o Sultanato de Aceh e Brunei se estabeleceram como o centro do Islã no sudeste da Ásia. O sultanato de Brunei permanece intacto até hoje.
Invasões mongóis
A onda de invasões mongóis, que havia começado no início do século 13 sob a liderança de Genghis Khan , marcou um final violento da era abássida. O Império Mongol se espalhou rapidamente por toda a Ásia Central e Pérsia: a cidade persa de Isfahan havia caído sobre eles em 1237. Com a eleição de Khan Mongke em 1251, foram vistas vistas a capital abássida, Bagdá. O irmão de Mongke, Hulegu, foi nomeado chefe do Exército Mongol designado para a tarefa de subjugar Bagdá. Isso foi alcançado na Batalha de Bagdá (1258), na qual os abássidas foram invadidos pelo exército mongol superior. O último califa abássida,al-Musta'sim, foi capturado e morto; e Bagdá foi saqueada e posteriormente destruída. As cidades de Damasco e Alepo caíram pouco depois, em 1260. Qualquer conquista em perspectiva do Egito foi temporariamente adiada devido à morte de Mongke na mesma época.
Com a conquista mongol no leste, a dinastia ayubida que dominava o Egito havia sido superada pelo soldado escravo mameluco em 1250. Isso foi feito através do casamento entre Shajar al-Durr, viúva do califa ayubid al-Salih Ayyub, com mameluco. Aybak geral . O prestígio militar estava no centro da sociedade mameluca, e desempenhou um papel fundamental nos confrontos com as forças mongóis. Após o assassinato de Aybak e a sucessão de Qutuz em 1259, os mamelucos desafiaram e derrotaram decisivamente os mongóis na batalha de Ain Jalut no final de 1260. Isso sinalizou uma mudança adversa na sorte para os mongóis, que foram novamente derrotados pelos mamelucos na batalha deHoms alguns meses depois, e depois expulsou completamente da Síria. Com isso, os mamelucos também foram capazes de conquistar o último território dos cruzados.
Três impérios muçulmanos
Nos séculos XV e XVI, três grandes impérios muçulmanos foram criados: o mencionado Império Otomano em grande parte do Oriente Médio , Bálcãs e Norte da África ; o Império Safávida no Grande Irã; e o Império Mughul na Grande Índia. Essas novas potências imperiais foram possibilitadas pela descoberta e exploração da pólvora e administração mais eficiente. No final do século 19, os três haviam declinado significativamente e, no início do século 20, com a derrota dos otomanos na Primeira Guerra Mundial, o último império muçulmano entrou em colapso.
Império Mughal
O Império Mughal foi um produto de várias invasões da Ásia Central no subcontinente indiano. Foi fundada pelo príncipe Timurida Babur em 1526 com a destruição do sultanato de Delhi, com sua capital em Agra. Alguns anos depois, a morte de Babur e o governo indeciso de seu filho, Humayun, trouxeram um certo grau de instabilidade ao governo de Mughal. A resistência do afegão Sher Shah, por meio do qual uma série de derrotas havia sido feita a Humayun, enfraqueceu significativamente os mongóis. Apenas um ano antes de sua morte, Humayun conseguiu recuperar grande parte dos territórios perdidos, deixando um legado substancial para seu filho, Akbar , de 13 anos (mais tarde conhecido como Akbar, o Grande).), em 1556. Sob Akbar, a consolidação do Império Mogol ocorreu por meio de reformas administrativas e de expansão.
O império governou a maior parte da atual Índia , Paquistão , Bangladesh e Afeganistão por vários séculos, antes de declinar no início do século 18, o que levou a Índia a ser dividida em reinos menores e estados principescos. A dinastia Mughal acabou por ser dissolvida pelo Império Britânico após a rebelião indiana de 1857 . Deixou um legado duradouro na cultura e arquitetura indianas. Entre os famosos edifícios construídos pelos Mughals, estão o Taj Mahal , o Forte Vermelho, a Mesquita Badshahi, o Forte Lahore, os Jardins Shalimar eForte de Agra. Durante o reinado de poder do império, as comunidades muçulmanas floresceram por toda a Índia, particularmente em Gujarat, Bengala e Hyderabad. Várias ordens sufis do Afeganistão e do Irã foram muito ativas em toda a região. Consequentemente, mais de um quarto da população se converteu ao Islã .
Império Safavid
Os safávidas ( persa: صفویان) eram um iraniano dinastia do iraniano Azarbaijan que governou 1501-1736, e que estabeleceu xiita Islam como religião oficial do Irã e uniu suas províncias sob uma única soberania iraniana, reacendendo assim a persa identidade.
Embora afirmassem ser descendentes de Ali ibn Abu Talib, os Safavids eram originalmente sunitas (o nome "Safavid" vem de uma ordem sufi chamada Safavi ). Suas origens remontam a Firuz Shah Zarrinkolah, um dignitário local iraniano do norte do Irã. Durante seu governo, os safávidas reconheceram o xiismo como religião do Estado, dando assim ao Irã uma identidade separada de seus vizinhos sunitas.
Em 1524, Tahmasp aderiu ao trono, iniciando o reavivamento das artes na região. A fabricação de tapetes se tornou uma grande indústria, ganhando nova importância nas cidades do Irã . Mas o melhor de todos os avivamentos artísticos foi o comissionamento dos Shahnama . O Shahnama foi criado para glorificar o reinado do Xá através de meios artísticos. A cópia em dois volumes continha 258 grandes pinturas para ilustrar as obras de Firdawsi, um poeta persa. O xá também proibiu o consumo de vinho, proibiu o uso de haxixe e ordenou a remoção de cassinos, tabernas e bordéis.
O neto de Tahmasp, Shah Abbas I , também conseguiu aumentar a glória do império. Abbas restaurou o santuário do Imam Reza em Mashhad e restaurou o santuário dinástico em Ardabil. Ambos os santuários receberam jóias, manuscritos finos e porcelanas chinesas. Abbas também mudou a capital do império para Isfahan, reviveu portos antigos e estabeleceu um comércio próspero com os europeus. Entre as realizações culturais mais visíveis de Abbas estava a construção da Praça Naqsh-e Jahan ("Design do mundo"). A praça, localizada perto de uma mesquita de sexta-feira, cobria vinte acres, diminuindo assim a Piazza San Marco e a Praça de São Pedro.
império Otomano
Os turcos seljúcidas se desfez rapidamente na segunda metade do século XIII, especialmente após as invasões mongóis na Anatólia. Isso resultou no estabelecimento de vários principados turcos, conhecidos como beyliks. Osman I, o fundador da dinastia otomana, assumiu a liderança de um desses principados ( Söğüt) em 1281, sucedendo seu pai Ertuğrul. Declarando um emirado otomano independente em 1299, Osman I levou-o a uma série de vitórias consecutivas sobre o Império Bizantino. Em 1331, os otomanos haviam capturado Nicéia, a antiga capital bizantina, sob a liderança do filho e sucessor de Osman, Orhan I. Vitória na batalha do Kosovo contra oOs sérvios, em 1389, facilitaram sua expansão para a Europa. Os otomanos estavam firmemente estabelecidos nos Bálcãs e na Anatólia quando Bayezid I subiu ao poder no mesmo ano, agora à frente de um império em rápido crescimento.
Um crescimento adicional foi interrompido repentinamente, já que Bayezid I havia sido capturado pelo senhor da guerra mongol Timur (também conhecido como " Tamerlane ") na Batalha de Ancara em 1402, período em que se seguiu um período turbulento conhecido como Interregno Otomano. Este episódio foi caracterizado pela divisão do território otomano entre os filhos de Bayezid I, que se submeteram à autoridade timurida. Quando vários territórios conquistados recentemente pelos otomanos recuperaram o status de independente, uma ruína potencial para o Império Otomano se tornou aparente. No entanto, o império se recuperou rapidamente, quando o filho mais novo de Bayezid I, Mehmed I, realizou campanhas ofensivas contra seus outros irmãos no poder, reunindo assim Ásia Menor e declarando-se o novo sultão otomano em 1413.
A Mesquita de Suleiman (Süleymaniye Camii) em Istambul foi construída sob a ordem do sultão Suleiman, o Magnífico, pelo grande arquiteto otomano Sinan em 1557
Por volta dessa época, a frota naval dos otomanos se desenvolveu consideravelmente, de modo que eles foram capazes de desafiar Veneza, tradicionalmente uma potência naval. O foco também foi direcionado à reconquista dos Bálcãs. Na época do neto de Mehmed I, Mehmed II (governado em 1444 - 1446; 1451 - 1481), os otomanos se sentiam fortes o suficiente para sitiar Constantinopla, capital de Bizâncio. Um fator decisivo nesse cerco foi o uso de armas de fogo e grandes canhões introduzidos pelos otomanos (adaptados da Europa e aperfeiçoados), contra os quais os bizantinos não puderam competir. A fortaleza bizantina finalmente sucumbiu à invasão otomana em 1453, 54 dias após o cerco. Mehmed II, entrando na cidade vitoriosa, renomeou-a para Istambul. Com sua capital concedida aos otomanos, o restante do Império Bizantino se desintegrou rapidamente. Os sucessos futuros dos otomanos e impérios posteriores dependeriam fortemente da exploração da pólvora .
No início do século XVI, a dinastia xiita safávida assumiu o controle na Pérsia, sob a liderança de Shah Ismail I, após a derrota da federação turcomanista Aq Qoyunlu (também chamada de "turcomanos das ovelhas brancas") em 1501. O sultão otomano Selim rapidamente procurei repelir a expansão safávida, desafiando-a e derrotando-a na Batalha de Caldiran, em 1514. Selim I também depôs os mamelucos reinantes no Egito, absorvendo seus territórios no Império Otomano em 1517. Suleiman I (também conhecido como Suleiman, o Magnífico) ), Sucessor de Selim I, aproveitou o desvio do foco Safavid contra oOs uzbeques na fronteira oriental recuperaram Bagdá, que anteriormente estavam sob controle dos safávidas. Apesar disso, o poder safávida permaneceu substancial, com seu império rivalizando com o dos otomanos. Suleiman I também avançou profundamente na Hungria após a Batalha de Mohács em 1526 - chegando até os portões de Viena depois disso, e assinou uma aliança franco-otomana com Francisco I da França contra Carlos V do Sacro Império Romano, dez anos depois. O governo de Suleiman I (1520 - 1566) significou o auge do Império Otomano, após o qual caiu gradualmente.
Wahhabism
Durante o século 18, Muhammad ibn Abd al Wahhab (1703 - 1792) liderou um movimento religioso ( wahabismo) em Najd (Arábia central) que procurava purificar o Islã. Wahhab queria devolver o Islã ao que ele pensava serem seus princípios originais, como ensinado pelo as -salaf as-saliheen (os primeiros convertidos ao Islã) e rejeitou o que considerava corrupções introduzidas por bid'ah (inovação religiosa) e Shirk (politeísmo). ) Aliou-se à Casa de Saud, que acabou por triunfar sobre oRashidis controlou a Arábia Central e liderou várias revoltas contra o império otomano. O sucesso inicial (a conquista de Meca e Medina) foi seguido de derrota ignominiosa, depois um ressurgimento que culminou na criação da Arábia Saudita . O wahhabismo e escolas de pensamento islâmicas fundamentais semelhantes são citadas como inspiração ideológica para as atividades terroristas de muçulmanos contra não-muçulmanos nos séculos 20 e 21.
O século 20
A era moderna trouxe mudanças tecnológicas e organizacionais radicais para a Europa e os países islâmicos se mostraram menos modernos quando comparados aos muitos países ocidentais. O governo estatal da Europa e a colonização desenfreada permitiram ao Ocidente dominar o globo economicamente e forçaram os países islâmicos a questionar a mudança.
Morte do Império Otomano
No final do século XIX, o império otomano havia declinado devido a conflitos internos e ao fracasso em acompanhar o desenvolvimento tecnológico e econômico europeu. Sua decisão de apoiar a Alemanha na Primeira Guerra Mundial significou que eles compartilharam a derrota das potências centrais naquela guerra, que levou diretamente à derrubada dos otomanos por nacionalistas turcos liderados por Kemal Ataturk. Após a Primeira Guerra Mundial , seus remanescentes foram parcelados como protectorados europeus ou esferas de influência. Os estados otomanos sucessores incluem hoje a Albânia , Bósnia e Herzegovina , Bulgária , Egito , Grécia , Iraque , Líbano ,Montenegro , Romênia , Arábia Saudita , Sérvia , Síria , Jordânia , Turquia , outros estados dos Balcãs, norte da África e costa norte do Mar Negro.
Muitos países muçulmanos procuraram adotar a organização política européia e o nacionalismo começou a surgir no mundo muçulmano. Países como Egito , Síria e Turquia organizaram seus governos com políticas definidas e procuraram desenvolver orgulho nacional entre seus cidadãos. Outros lugares, como o Iraque , não tiveram tanto sucesso devido à falta de unidade e à incapacidade de resolver preconceitos seculares entre seitas muçulmanas e contra não-muçulmanos.
Alguns países muçulmanos, como Turquia e Egito , tentaram separar o Islã do governo secular. Em outros casos, como na Arábia Saudita , o novo governo trouxe uma nova expressão religiosa ao ressurgimento da forma puritana do islã sunita, conhecida por seus detratores como wahhabismo, que chegou à família real saudita.
Partição da Índia
A partição da Índia se refere à criação, em agosto de 1947, de dois estados soberanos da Índia e do Paquistão . As duas nações foram formadas a partir do antigo Raj britânico, incluindo os estados dos tratados, quando a Grã-Bretanha concedeu independência à área (ver Índia indivisa). Em particular, o termo refere-se à partição de Bengala e Punjab, as duas principais províncias do país seria o Paquistão.
Em 1947, após a divisão da Índia, o Paquistão se tornou o maior país islâmico do mundo (em população) e o décimo maior estado pós-Segunda Guerra Mundial no mundo moderno. Em 1971, após uma sangrenta guerra de independência, a parte de Bengala do Paquistão se tornou um estado independente chamado Bangladesh.
Hoje, o Paquistão é o terceiro maior país islâmico do mundo, seguido por Bangladesh. Atualmente, o Paquistão é a única energia nuclear do mundo muçulmano.
A Indonésia é o maior país muçulmano do mundo, em população. A Índia tem a segunda maior população muçulmana.
Conflito árabe-israelense
O conflito árabe-israelense abrange cerca de um século de tensões políticas e hostilidades abertas. Envolve o estabelecimento do moderno Estado de Israel como nação nação judaica , o consequente deslocamento do povo palestino, bem como a relação adversa entre as nações árabes e o estado de Israel (ver conflito israelense-palestino relacionado ). Apesar de envolver inicialmente os estados árabes, a animosidade se desenvolveu entre outras nações muçulmanas e Israel. Muitos países, indivíduos e organizações não-governamentais de outras partes do mundo se sentem envolvidos nesse conflito por razões como laços culturais e religiosos com o Islã ,Cultura árabe, cristianismo , judaísmo , cultura judaica ou por motivos ideológicos, direitos humanos ou estratégicos. Enquanto alguns consideram o conflito árabe-israelense parte de (ou precursor) de um conflito mais amplo de civilizações entre o mundo ocidental e o mundo árabe ou muçulmano, outros se opõem a essa visão. A animosidade que emana deste conflito causou numerosos ataques a apoiadores (ou supostos partidários) de cada lado por apoiadores do outro lado em muitos países ao redor do mundo.
Devido à crença islâmica de que a terra conquistada pelos muçulmanos deve permanecer controlada pelos muçulmanos, muitos no mundo muçulmano têm um forte e ardente interesse na remoção do estado de Israel da mesma maneira que sentem que a Espanha deve novamente se tornar muçulmana Espanha.
Riqueza do petróleo
Entre 1953 e 1964, o rei Saud reorganizou o governo da monarquia que seu pai, Ibn Saud, havia criado. Os novos ministérios da Arábia Saudita incluem Comunicação (1953) Agricultura e Água (1953), Petróleo (1960), Peregrinação e doações islâmicas (1960), Trabalho e Assuntos Sociais (1962) e Informação (1963). Ele também colocou seu Talal, um de seus muitos irmãos mais novos (aos 29 anos mais novo) encarregado do Ministério dos Transportes.
Em 1958-59, Talal propôs a formação de um Conselho Nacional. Como ele propôs, teria sido um órgão consultivo, não uma legislatura. Ainda assim, ele pensou nisso como um primeiro passo em direção a uma participação popular mais ampla no governo. Talal apresentou essa proposta ao rei quando o príncipe herdeiro estava fora do país. Saud simplesmente encaminhou a proposta aos ulama perguntando se um Conselho Nacional era uma instituição legítima no Islã. A idéia parece ter morrido no comitê, por assim dizer. Seria revivido mais de três décadas depois. Um Conselho Consultivo surgiu em 1992.
Enquanto isso, a Organização dos Países Exportadores de Petróleo surgiu em 1960. Durante a primeira década ou mais de sua existência, foi ineficaz em termos de aumento de receita para os países membros. Mas teria seu dia. A tensão entre Faisal e Saud continuou aumentando até um confronto final em 1964. Saud ameaçou mobilizar a Guarda Real contra Faisal e Faisal ameaçou mobilizar a Guarda Nacional contra Saud. Foi Saud quem piscou, abdicando e partindo para o Cairo, depois a Grécia, onde ele morreria em 1969. Faisal então se tornou rei.
A guerra de 1967 teve outros efeitos. Ele efetivamente fechou o canal de Suez , pode ter contribuído para a revolução na Líbia que colocou Muammar al-Gaddafi no poder e levou em maio de 1970 ao fechamento da "tapline" da Arábia Saudita através da Síria e do Líbano . Esses desenvolvimentos tiveram o efeito de aumentar a importância do petróleo na Líbia , que é uma distância de remessa convenientemente curta (e sem canais) da Europa.
Em 1970, foi a Occidental Petroleum que constituiu a primeira rachadura no muro da solidariedade das companhias de petróleo ao lidar com as nações produtoras de petróleo; especificamente, neste caso, com as demandas por aumentos de preços do novo governo de Kadafi.
Em outubro de 1973, outra guerra entre Israel e seus vizinhos muçulmanos, conhecida como Guerra do Yom Kippur , começou no momento em que os executivos das empresas de petróleo estavam indo para Viena, Áustria , local de uma reunião planejada com os líderes da OPEP. A OPEP havia sido encorajada pelo sucesso das demandas da Líbia de qualquer maneira, e a guerra fortaleceu a unidade de suas novas demandas.
As derrotas árabes nos Seis Dias e as guerras árabe-israelense de 1973 desencadearam a crise do petróleo de 1973 . Em resposta ao esforço emergencial de reabastecimento do Ocidente que permitiu a Israel derrotar as forças egípcias e sírias, o mundo árabe impôs o embargo de petróleo de 1973 contra os Estados Unidos e a Europa Ocidental. Faisal concordou que a Arábia Saudita usaria parte de sua riqueza em petróleo para financiar os "estados da linha de frente", aqueles que faziam fronteira com Israel, em sua luta.
A centralidade do petróleo, o conflito árabe-israelense e a instabilidade e incerteza política e econômica continuam sendo características constantes da política da região.
Duas revoluções iranianas
A Revolução Constitucional Iraniana ocorreu entre 1905 e 1911. A revolução marcou o início do fim da sociedade feudalista do Irã e levou ao estabelecimento de um parlamento na Pérsia e à restrição do poder de Shah (rei). A primeira constituição do Irã foi aprovada. Mas após a vitória final dos revolucionários sobre o xá, os blocos modernistas e conservadores começaram a brigar uns com os outros. Depois da Primeira Guerra Mundial, todos os combatentes invadiram o Irã, enfraqueceram o governo e ameaçaram a independência do Irã. O sistema de monarquia constitucional criado pelo decreto de Mozzafar al-Din Shah, estabelecido na Pérsiacomo resultado da Revolução foi enfraquecida em 1925 com a dissolução da dinastia Qajar e a adesão de Reza Shah Pahlavi ao trono.
Em 1979, a Revolução Iraniana (também chamada "Revolução Islâmica") transformou o Irã de uma monarquia constitucional, sob o xá Mohammad Reza Pahlavi, para uma república populista islâmica teocrática sob o domínio do aiatolá Ruhollah Khomeini, um clérigo e marja muçulmano xiita . Após a Revolução, um referendo iraniano estabeleceu a república islâmica como um novo governo, e uma nova constituição foi aprovada, elegendo o Ruhollah Khomeini Líder Supremo do Irã. Durante os dois anos seguintes, liberais, esquerdistas e grupos islâmicos brigaram entre si e, finalmente, os islâmicos conquistaram o poder. Ao mesmo tempo, os EUA , a URSS e a maioria dos governos árabes do Oriente Médio temiam que seu domínio na região fosse desafiado pela nova ideologia islâmica. Por isso, incentivaram e apoiaram Saddam Hussein a invadir o Irã, o que resultou na Guerra Irã-Iraque.
O século XXI
O Islã no mundo (verde: sunita, vermelho: xiita, azul: Ibadi
Islã na Turquia
Desde o estabelecimento da República da Turquia em 1923, tem havido uma forte tradição de secularismo na Turquia estabelecida por institucionalizados pelas reformas de Atatürk. Embora a Primeira Grande Assembléia Nacional da Turquia tenha reunido apoio da população para a Guerra da Independência contra as forças ocupantes em nome dos princípios islâmicos, o Islã foi gradualmente omitido da esfera pública após a Guerra da Independência. O princípio do secularismo foi, portanto, inserido na Constituição turca em 1937. Essa ação legal foi auxiliada por políticas estatais rigorosas contra grupos e estabelecimentos islâmicos domésticos para eliminar o forte apelo do Islã na sociedade turca. Mesmo que a esmagadora maioria da população, pelo menos nominalmente, adira aoIslã na Turquia; o estado, estabelecido com a ideologia kemalista, não tem religião oficial nem promove nenhuma e monitora ativamente a área entre as religiões usando a Presidência de Assuntos Religiosos. Os protestos da República foram uma série de manifestações pacíficas em massa de cidadãos seculares turcos que ocorreram na Turquia em 2007. O objetivo do primeiro protesto foi a possível candidatura presidencial do primeiro-ministro Recep Tayyip Erdoğan, com medo de que, se eleito presidente da Turquia, Erdoğan alterar o estado secularista turco
Islã europeu
Certos acadêmicos, como Jorgen Nielsen ( Towards a European Islam , Londres: Macmillan Press, 1999), sugerem que atualmente esteja surgindo uma nova marca do Islã na Europa, que é freqüentemente denominada Islã Europeia . Embora esse novo tipo de Islã não esteja exatamente definido, poderia ser descrito como combinando, por um lado, os deveres básicos da religião e, por outro lado, cultura, valores e tradições europeus (como secularismo, democracia, igualdade de gênero, como é percebida pelo Ocidente, sistema de direito europeu, etc.). O que é desconcertante, pois esses ideais não são congruentes com a fé islâmica.
