Caminho para o poder
Nascido em Constantinopla, filho de Júlio Constança, irmão de Constantino, o Grande, e sua segunda esposa Vasilina. O pai morreu logo após a morte de Constantino, o Grande, no ano de 337, durante um tumulto militar. Julian ficou órfão aos 6 anos de idade após a morte de seu pai, enquanto sua mãe perdeu no primeiro ano de sua vida. Onde ele estava com seu irmão Gall durante o desastre de 337 permanece desconhecido, mas é certo que ele manteve uma lembrança clara dela. Após a morte de Constantino, o Grande, quando seus filhos dividiram a administração do Império Romano entre si, durante o sangrento massacre perpetrado pelos soldados, talvez por ordem de Constantius II (filho de Constantino, o Grande), todos parentes imediatos da família imperial foram mortos. Julian escapou das mãos dos assassinos devido a sua infância (6 anos), e seu irmão mais velho Gall escapou da morte devido a uma doença grave, que já tinha que trazê-lo para o túmulo. Assim, na primeira infância, Julian e seu irmão mais velho permaneceram órfãos sob a tutela do imperador Constantius.
Após a morte de seu pai, Julián foi criado por Eusébio, o bispo ariano de Nicomedia e depois Constantinopla. A partir de 339, ele estudou filosofia e literatura gregas sob a orientação do eunuco Mardônio, que despertou nele um amor pelo mundo helênico. Em 344-345, viveu em Nicomedia, onde conheceu Libanius (ele não pôde ouvir as palestras desse orador pagão, mas recebeu secretamente registros de discursos) e em 351-352. - em Pérgamo e Éfeso, onde encontrou vários filósofos neoplatônicos, entre eles Maxim de Éfeso, que era um defensor do neoplatonismo teúrgico de Iamblich e teve a maior influência sobre Juliano, fazendo com que ele rompesse com o cristianismo. 352—354 Juliano passou novamente na Nicomedia, estudando as obras dos neoplatônicos.
Em 344, Julian e seu irmão Gallou foram instruídos a morar no castelo de Macellum, perto de Cesareia Cappadocia. Embora as condições de vida correspondessem ao alto status dos jovens, Julian reclamou da falta de sociedade, das constantes restrições à liberdade e da supervisão secreta. Provavelmente, a inimizade de Juliano com a fé cristã deve ser atribuída a esse período. Nesta posição, os irmãos permaneceram cerca de 6 anos. Enquanto isso, Constantia, que não tinha filhos, estava muito preocupada com a idéia de um sucessor, por causa dos descendentes diretos de Constancia Chlorus, apenas dois primos Constantia, Gall e Julian permaneceram vivos após a perseguição. O imperador, em 350, decidiu pedir poder Gall. Convocando-o do castelo de Macellum, Constantius deu-lhe o título de César e o nomeou vice-rei em Antioquia. Mas Gall não foi capaz de lidar com a nova situação e cometeu muitos erros, levantando suspeitas de infidelidade contra o imperador contra si mesmo. Gall foi convocado por Constantius para justificar, e a caminho de sua morte em 354. Novamente, a questão da sucessão de poder foi levantada. Por insistência da imperatriz Eusébio, que agiu nesse sentido contrariamente aos planos da parte da corte, Constantius decidiu retornar a Julián a posição a que ele tinha direitos de nascimento.Em 355, Constantius II proclamou Julian Caesar, casou-se com sua irmã Helen e os enviou como chefe de tropas para a Gália, onde houve uma luta teimosa e dura com os alemães que avançavam, que destruíram o país, destruíram cidades e exterminaram a população. Julian enfrentou com êxito a difícil tarefa de salvar a Gália e, sob o comando do argentino (hoje Estrasburgo), infligiu uma severa derrota aos alemães. A residência principal de Juliano na Gália tornou-se Lutetia (Lutetia Parisiorum; mais tarde Paris). Casos de Julian foram bem e os alemães foram levados de volta ao Reno. “Ainda sendo César”, escreveu Julian, “pela terceira vez passei pelo Reno; Exigi 20.000 prisioneiros dos bárbaros de Zareinsky ... Eu, pela vontade dos deuses, tomei todas as cidades, um pouco menos de quarenta ”. Entre as tropas, Julian desfrutou de grande amor.
Em 360, o imperador estava se preparando para uma campanha na Pérsia, onde as hostilidades não cessavam e onde os persas já haviam transferido a guerra para as regiões romanas - Mesopotâmia e Armênia. As tropas asiáticas deveriam ser reforçadas pelas forças européias, pelas quais Constantius exigiu que Julian enviasse as encomendas ao leste de algumas de suas melhores e provadas legiões. César aceitou essa demanda como um sinal de desconfiança em relação a si mesmo, porque sem um exército ele não podia se apegar à Gália; Além disso, as tropas gaulesas levaram as notícias da marcha para o leste com grande desagrado. Sob essas condições, em Paris, onde César estava naquela época, ocorreu uma rebelião militar e Juliano foi proclamado imperador. Notícias sobre isso chegaram ao imperador em Cesareia Capadócia. Se Constantius não considerou possível reconhecer o fato consumado e entrar em acordo com Julian, uma guerra interna estava por vir, que só não se esgotou porque o imperador, ocupado com os preparativos para a campanha, no verão e inverno de 360 estava na Ásia Menor e somente na primavera 361. poderia começar a se mudar para a Europa. Depois de proclamar August em sua carta a Constance, Julian tentou se justificar e ofereceu um acordo sobre o que havia acontecido. Mas, como Constantius exigia que ele fosse completamente e completamente removido dos atos, e enquanto isso o exército jurava servi-lo e apoiar seus direitos, Julian decidiu ir contra Constança com a guerra. Ele já dominava os corredores alpinos, fundou seu apartamento principal em Nis, tomou Illyric, Pannonia e Itália sob seu domínio, movendo-se muito rapidamente e coletando enormes fundos para a guerra, quando a inesperada morte de Constantia, em 3 de novembro de 361, libertou Julian da necessidade de iniciar uma guerra interna. Em 11 de dezembro de 361, Juliano entrou em Constantinopla como o herdeiro direto e legítimo dos imperadores romanos. Os partidários de Constantius e as pessoas que estavam perto dele foram submetidos a perseguições e punições cruéis por parte do novo imperador.
Politica domestica
Defensor da restauração das tradições pagãs baseadas no neoplatonismo, um oponente do cristianismo. Sendo, naquele momento, um firme defensor do paganismo e forçado a morrer por Constança para esconder seus pontos de vista religiosos, Julian, tornando-se um soberano, decidiu, antes de tudo, começar a realizar seu querido sonho, a restauração do paganismo. Nas primeiras semanas após sua ascensão ao trono, Julian emitiu um decreto sobre isso. Na época de Juliano, não havia um único templo pagão na própria Constantinopla. Novos templos a curto prazo não puderam ser erguidos. Então Julian fez um sacrifício solene, com toda a probabilidade, na basílica principal, destinada a passeios e conversas de negócios, e a estátua da Fortuna decorada com Constantino. De acordo com o testemunho do historiador da igreja Sozomen, ocorreu a seguinte cena: um velho cego liderado por uma criança, aproximando-se do imperador, chamou-o de ateu, apóstata, um homem sem fé. Julian respondeu a ele: "Você é cego, e não é o seu Deus galileu que lhe retornará a vista." "Agradeço a Deus", disse o velho, "porque ele me privou disso, para que eu não pudesse ver sua impiedade". Julian ficou calado com essa audácia e continuou o sacrifício.
Tendo decidido restaurar o paganismo, Julián entendeu que sua restauração em formas puramente materiais passadas é impossível; era necessário transformá-lo um pouco, para melhorá-lo, a fim de criar uma força que pudesse vir a enfrentar a igreja cristã. Para isso, o imperador decidiu emprestar muitos aspectos da organização cristã, com os quais ele estava bem familiarizado. Ele organizou o clero pagão após a hierarquia da igreja cristã; o interior dos templos pagãos foi modelado segundo as igrejas cristãs; recebeu ordem de realizar conversas nos templos e ler sobre os segredos da sabedoria helênica; o canto foi introduzido durante o serviço pagão; era exigida uma vida impecável dos padres, a caridade era incentivada; pela não observância de requisitos religiosos ameaçados de excomunhão e arrependimento etc. Em uma palavra,
O anúncio da tolerância religiosa foi um dos primeiros atos do regime independente de Juliano. Durante sua visita, representantes de muitas correntes desonradas no cristianismo retornaram do exílio, e foram realizados debates públicos sobre temas religiosos. Em seu 362 Edict on Tolerance, Julian permitiu a restauração de templos pagãos e a devolução de suas propriedades confiscadas, e também retornou do exílio os bispos cristãos exilados. Ao mesmo tempo, os representantes do clero que retornavam, pertencentes a várias confissões, completamente, do ponto de vista deles, irreconciliáveis entre si, não conseguiram se dar bem em harmonia e começaram disputas ferozes, com as quais Julian aparentemente estava contando. Dando tolerância e conhecendo bem a psicologia dos cristãos, ele tinha certeza de que o conflito começaria agora na igreja deles, e essa igreja desconectada não representaria mais um sério perigo para ele. Ao mesmo tempo, Julian prometeu grandes benefícios aos cristãos que concordariam em renunciar ao cristianismo. Havia muitos exemplos de renúncia. São Jerônimo chamou esse modo de ação de Juliano de "acusação carinhosa, que acenou em vez de ser obrigada a sacrificar".
Julian a pintura apóstata por Paul McCall
Além da restauração da antiga religião romana, Juliano planejava reconstruir o templo de Jerusalém para os judeus.
A reforma escolar de Julian foi o golpe mais sensível ao cristianismo. O primeiro decreto diz respeito à nomeação de professores para as principais cidades do império. Os candidatos devem ser eleitos pelas cidades, mas são submetidos à aprovação a critério do imperador, para que este não possa aprovar nenhum professor de que não goste. No passado, a nomeação de professores era administrada pela cidade. Muito mais importante foi o segundo decreto, preservado nas cartas de Juliano. “Tudo”, diz o decreto, “quem vai ensinar alguma coisa, deve ter bom comportamento e não ter orientações na alma que discordam do estado”. Sob a direção do estado, é necessário, é claro, entender a direção tradicional do próprio imperador. O decreto considera ridículo que aqueles que explicam Homero, Hesíodo, Demóstenes, Heródoto e outros escritores antigos rejeitam os deuses honrados por esses escritores. Assim, Julian proibiu os cristãos de ensinarem retórica e gramática, se não forem à adoração dos deuses. Indiretamente, os cristãos também foram proibidos de estudar, pois não podiam (por motivos religiosos) frequentar escolas pagãs.
No verão de 362, Julian fez uma viagem às províncias do leste e chegou a Antioquia, onde a população era cristã. A permanência de Julio em Antioquia é importante no sentido de que o convenceu da dificuldade e até da impossibilidade de lhe restabelecer o paganismo. A capital da Síria permaneceu completamente fria às simpatias do imperador que a visitou. Julian contou a história de sua visita em seu trabalho satírico "Misopogon, ou o aborrecedor de uma barba". O conflito aumentou após o incêndio do templo de Daphne, onde os cristãos eram suspeitos. Irritado, Julián ordenou, como punição, que fechasse a igreja principal de Antioquia, que, além disso, foi saqueada e profanada. Fatos semelhantes ocorreram em outras cidades. Os cristãos, por sua vez, quebraram imagens de deuses. Alguns membros da igreja sofreram a morte do mártir.
Caminhada para a morte da Pérsia e Julián
A principal tarefa da política externa de Julian considerou a luta contra o Irã sassaniano, onde Shahur II, o Grande (com os braços longos ou com os ombros longos) governava naquele momento (309 - 379). A campanha na Pérsia (primavera - verão 363) foi inicialmente muito bem-sucedida: as legiões romanas chegaram à capital da Pérsia, Ctesifão, mas terminaram em desastre e na morte de Juliano.
Ctesifão foi considerado inexpugnável até para o exército de 83.000 homens, embora as forças romanas anteriores já tivessem capturado a cidade três vezes. A situação foi agravada pelo fato de que os reforços romanos e os aliados armênios, que atacariam Ctesifão a partir do norte, não apareceram. Um persa, um homem velho, respeitado e muito criterioso, prometeu a Julián trair o reino persa e se ofereceu para ser um guia dentro da Pérsia. Julian queimou sua frota estacionada no Tigre e excesso de comida; mas o traidor levou os romanos ao deserto carmanita, onde não havia água nem comida. Após a fuga dos condutores, Julian foi forçado a recuar, pressionado pelas tropas inimigas. Em 26 de junho de 363, Julian foi ferido três vezes na batalha de Marange: no braço, no peito e no fígado. A última ferida foi fatal. Segundo alguns relatos, as feridas foram infligidas por um soldado de seu próprio exército, algo ofendido por ele. De acordo com outros rumores, a morte de Julian foi realmente um suicídio: percebendo que a posição de seu exército era desesperadora, ele procurou a morte em batalha e correu para a lança do inimigo. De todos os seus contemporâneos, apenas seu amigo, o famoso orador Libanius, relata que ele foi morto por um cristão, mas ele também admite que isso é apenas uma suposição. O historiador pagão Ammianus Marcellinus (XXV. 3. 2 - 23) escreve sobre a morte de Juliano como um trágico acidente causado por negligência. De todos os seus contemporâneos, apenas seu amigo, o famoso orador Libanius, relata que ele foi morto por um cristão, mas ele também admite que isso é apenas uma suposição. O historiador pagão Ammianus Marcellinus (XXV. 3. 2 - 23) escreve sobre a morte de Juliano como um trágico acidente causado por negligência. De todos os seus contemporâneos, apenas seu amigo, o famoso orador Libanius, relata que ele foi morto por um cristão, mas ele também admite que isso é apenas uma suposição. O historiador pagão Ammianus Marcellinus (XXV. 3. 2 - 23) escreve sobre a morte de Juliano como um trágico acidente causado por negligência.
Um dos guarda-costas Julian assegurou que o imperador foi morto por um espírito invejoso do mal. A informação sobre as últimas palavras de Julián também é contraditória. Uma fonte moderna diz a ele que o imperador, depois de coletar seu sangue em um punhado, jogou-o ao sol com as palavras de seu deus: "Fique satisfeito!". Cerca de 450 g. Theodoret Kirsky escreveu que, antes de sua morte, Julian exclamou: "Você ganhou, galileu!". No entanto, uma testemunha ocular e participante dos eventos Ammianus Marcellinus (veja acima) não relata nada disso. Muito provavelmente, a famosa última frase de Juliano está embutida em sua boca pelos historiadores da igreja.
Julian após sua morte foi enterrado em um templo pagão em Tarso, na Cilícia; Mais tarde, seu corpo foi transferido para sua terra natal em Constantinopla e colocado na Igreja dos Santos Apóstolos, perto do corpo de sua esposa, em um sarcófago púrpura, mas sem um funeral como corpo do apóstata.
