A APRENDIZAGEM DE ESTUDANTES UNIVERSITÁRIOS
Maria Helena Palma de OliveiraDoutora em Psidologia da Aprendizagem e do Desenvolvimento pelo IPUSPDocente do curso de Psicologia e docente-pesquisadora do Mestrado em Educação da UNIBAN
O presente trabalho discute os processos de auto-regulação da aprendizagem de alunos universitários. Tomando como base a abordagem teórica sócio-construtivista, enfoca processos mentais de atenção, de memória e de planejamento consciente de ações dentro e fora de sala de aula como atividades estratégicas intencionais e essenciais para a aprendizagem de jovens adultos.
Palavras-chave: auto-aprendizagem, metacognição, andragogia, estudantes universitários.
The present article discusses the self-regulation learning process of university students. Based on the socio-constructivist theoretical approach, it focuses on the mental processes of attention, of memory and conscious planning of actions inside and outside the classroom, as essential and intentional strategic activities for young adults’ learning.
Key words: self-learning, metacognition, andragogy, university students.
INTRODUÇÃO
Três pontos mostram a importância do foco sobre a aprendizagem de jovens adultos. Em 2001, dados do MEC/INEP deram conta de que o total geral de matrículas de universitários no país ultrapassou os três milhões, registrando um crescimento de 11,2% em relação ao ano anterior; um segundo aspecto decorre da peculiaridade do perfil dos universitários brasileiros, pois 57,2% deles estudam no período noturno, em decorrência do fato de serem universitários trabalhadores; por último, em conseqüência do que foi dito, fica clara a necessidade de estudos na área de andragogia.
Cavalcanti (1999), alertando sobre a relevância de estudos voltados para a aprendizagem de jovens adultos, destaca: "A idade adulta traz a independência. O indivíduo acumula experiências de vida, aprende com os próprios erros, apercebe-se daquilo que não sabe e o quanto este conhecimento faz-lhe falta". Cabe destacar que o estudante universitário encontra-se no processo de transição para a vida adulta. Ingressando na universidade normalmente no final da adolescência, termina-a no início da idade adulta.
Para esse estudante torna-se imprescindível o desenvolvimento da capacidade de auto-regulação da aprendizagem. Perrenoud (1999, p.96) conceitua a auto-regulação da aprendizagem: como "capacidades do sujeito para gerir ele próprio seus projetos, seus progressos, suas estratégias diante das tarefas e obstáculos" e, nesse sentido, afirma que é necessário apostar na auto-regulação que "consiste aqui em ‘reforçar’ as capacidades do sujeito para gerir ele próprio seus projetos, seus progressos, suas estratégias diante das tarefas e obstáculos".
Aponta com insistência a importância da participação direta e planejada do aluno no próprio projeto de aprendizagem. Para isso, utiliza-se dos termos auto-avaliação, autodesenvolvimento, auto-aprendizagem, Projeto Pessoal do Aluno (PPA) e auto-regulação da aprendizagem (Perrenoud, 1999, 2000).
Para aprender, o indivíduo não deixa de operar regulações intelectuais. Na mente humana, toda regulação, em última instância, só pode ser uma "auto-regulação", pelo menos se aderirmos às teses básicas do construtivismo: nenhuma intervenção externa age se não for percebida, interpretada, assimilada por um "sujeito". Nessa perspectiva, toda ação educativa só pode estimular o autodesenvolvimento, a auto-aprendizagem, a auto-regulação de um sujeito, modificando seu meio, entrando em interação com ele. Não se pode apostar, afinal de contas, senão na auto-regulação. (Perrenoud, 1999, p. 96)
Há outros estudos que exploram e discutem a importância de o aluno gerir conscientemente seus processos de aprendizagem (Davidson; Deuser e Sternberg, 1996; Polya, 1995; Pozo, 1998), bem como a importância dos processos metacognitivos na construção da subjetividade (Oliveira, 2001, 2002, 2003).
Salvador (1994), discutindo e ampliando o conceito de aprendizagem significativa de Ausubel, Novak e Hanesian (1980), afirma que é ainda limitada a possibilidade de compreensão dos processos mentais mediante os quais os alunos atribuem um sentido às atividades de aprendizagem, no entanto destaca a certeza de sua existência e a importância dos mesmos para a realização de aprendizagens significativas. Salvador aponta os trabalhos de Marton realizados pela Universidade de Gothenburg e os de Entwistle e Ramsden pela Universidade de Edimburgo (Apud Salvador 1994). Essas investigações tinham como objetivo estudar a aprendizagem com base nas perspectivas dos próprios alunos de ensino superior. Os estudos desses pesquisadores identificaram três modos típicos de abordar e de focalizar as tarefas de aprendizagem "que denominaram, respectivamente, de enfoque em profundidade (deep approach), enfoque superficial (surface approach) e enfoque estratégico (strategic approach)" (Idem, ibidem, p.153).
No enfoque em profundidade há forte disposição em realizar aprendizagens significativas, pois os alunos mostram um grau elevado de implicação no conteúdo e buscam o máximo de aprofundamento na compreensão do conteúdo e na exploração das possíveis relações e interconexões com conhecimentos prévios e experiências pessoais. No segundo, o enfoque superficial, o aluno realiza aprendizagens às vezes repetitivas e mecânicas, às quais Ausubel chama de pouco significativas. A preocupação maior, nesse tipo de aprendizagem, é a memorização para a avaliação posterior. "Os alunos não se interrogam acerca dos objetivos ou da finalidade da tarefa, por concentrarem-se em aspectos parciais da mesma e por uma certa incapacidade para distinguir os aspectos essenciais dos acessórios ou circunstanciais". O terceiro enfoque de aprendizagem, o estratégico, tem por característica a intenção do aluno em alcançar o rendimento máximo na tarefa que realiza, para isso planeja com cuidado a atividade, o material, os esforços e o uso do tempo disponível.
Salvador (1994, p.153) destaca ainda que os estudos realizados pela universidade de Edimburgo apontam uma certa relação entre o tipo de motivação e os enfoques de aprendizagem que os alunos adotam em uma atividade determinada de aprendizagem. "A motivação intrínseca, isto é, um elevado grau de interesse pelo conteúdo e pela sua relevância, costuma ir associada com o enfoque em profundidade; quando o que predomina é o desejo de êxito, ou a motivação pelo lucro, o enfoque de aprendizagem costuma ser de tipo superficial; finalmente, se o motivo dominante é o medo ao fracasso, cabe esperar um enfoque de aprendizagem de tipo estratégico". Salvador chama a atenção, no entanto, para o caráter dinâmico dessa relação que é "forjada e modificada no decorrer da atividade de aprendizagem".
Para Salvador a construção significações é simultânea à construção de sentidos para o que aprende. Ao destacar a importância dos processos de pensamento do educando como elemento mediador entre o processo de ensino e os resultados da aprendizagem, Salvador, (1994:155) traz para dentro da discussão esse novo elemento, ou seja, o sentido da aprendizagem, entendido como decorrente das interpretações subjetivas do aluno e construída a partir da "complexa dinâmica de intercâmbios comunicativos que se estabelecem a múltiplos níveis entre os participantes, entre os próprios alunos e, muito especialmente, entre o professor e os alunos".
As situações de ensino põem em jogo processos psico-sociológicos como representações mútuas, expectativas em relação ao comportamento dos demais sujeitos envolvidos, intercâmbio de informações, estabelecimento de regras ou normas de atuação. Esse processo define pouco a pouco o contexto responsável pela atribuição de sentido para a aprendizagem, permitindo que o aluno construa a aprendizagem com um grau determinado de significância.
Oliveira (1999) em pesquisa realizada com alunos de diversos níveis escolares da cidade de São Paulo, inclusive universitários, descreve algumas capacidades cognitivas dos sujeitos da pesquisa, chamadas por ela de procedimentos metacognitivos:
· Trabalho consciente sobre a atividade de pensamento;
- Clara demonstração de interesse de saber mais sobre um dado domínio do conhecimento;
- Consciência sobre a relação entre os diferentes aspectos da tarefa e eles próprios como sujeitos pensantes;
- Processo de reflexão sobre os temas propostos na atividade de aprendizagem, o que demonstra o trabalho consciente em uma atividade de pensamento;
- Distinção de aspectos relevantes e não relevantes do conteúdo de estudo;
- Seleção de instrumentos intelectuais apropriados para pensar sobre eles;
- Escolha de ferramentas adequadas para a organização e a comunicação de seus pensamentos.
A AUTO-REGULAÇÃO DA APRENDIZAGEM
A capacidade auto-regulação da aprendizagem de universitários é aqui considerada como uso intencional de estratégias de domínio de funções mentais como atenção, memória e planejamento da ação que são funções autoconscientes essenciais aos processos de aprendizagem. Sendo assim, torna-se necessária a apresentação de uma síntese dessas funções mentais. Cabe salientar que, dentro da área de ensino e aprendizagem, essas funções mentais são estudadas como processos cognitivos. Quando o sujeito tem domínio consciente de seus próprios processos cognitivos (Oliveira, 1999), esse domínio passa a ser chamado de processo metacognitivo.
Os conceitos expostos até aqui, seja o de auto-regulação da aprendizagem (Perrenoud, 1999), seja o de processos e procedimentos metacognitivos (Oliveira, 1999), trazem para a discussão a importância da função mental da consciência na realização desses processos. Em decorrência desse fato, serão expostos, na seqüência, alguns pontos relevantes da abordagem teórica dos processos cognitivos e da consciência com base no enfoque histórico-cultural. Nesse sentido, serão utilizados os pressupostos básicos da abordagem soviética de funções mentais superiores, com ênfase nos trabalhos de Vigotsky e de Luria e também daqueles que interpretam e desdobram suas teses (Frawley, 2000; Wertsch, 1988; Oliveira, 1992).
Na perspectiva do enfoque histórico-cultural, Luria (1990, p.23) define a consciência com "a forma mais elevada de reflexo da realidade: ela não é dada ‘a priori’, nem é imutável e passiva, mas sim formada pela atividade e usada pelos homens para orientá-los no ambiente, não apenas adaptando-se a certas condições, mas também reestruturando-se".
Frawley (2000, p. 121) afirma que é preciso entender a definição de consciência, para Vigostsky, no âmbito dos próprios trabalhos do psicólogo e educador soviético. Em outro momento, Frawley (idem, p.114) afirma que para Vygotsky "a subjetividade é ‘dual’, constituída pela consciência (soznanie) e pela metaconsciência (osoznanie)". Wertsch (1988) também alerta para essa distinção possível na linguagem russa. Vygotsky concebe a consciência como a "organização’ observável objetivamente do comportamento que é imposta aos seres humanos pela participação em práticas socioculturais". Wertsch destaca que o critério principal da definição de Vygotsky de consciência é o de suas propriedades organizativas. Para Vigotsky a metaconsciência é uma forma especial de consciência. É uma forma que se produz quando a mesma consciência é o objeto da consciência". (Wertsch, 1988, p. 197).
Ratner (1995, p. 16), tomando como base a teoria de Vigotsky, define consciência e descreve suas propriedades organizativas como uma "percepção relativamente abrangente das coisas", que processa ativamente a informação, por isso "sintetiza, delibera, interpreta, planeja, lembra, sente e decide. A verdadeira consciência também se dá conta de seu próprio estado e atividade; em outras palavras, é autoconsciente"
O processo de formação da consciência é, dessa forma, resultado do processo de internalização que permite a construção de um plano intramental a partir de material intermental, concretizado nas relações sociais (Oliveira, 1992, p.78). Luria sintetiza o caráter sócio-histórico e mediado da consciência:
A consciência humana, que é resultado de atividade complexa e cuja função se relaciona com a mais alta forma de orientação no mundo circundante e com a regulamentação do comportamento, formou-se ao longo da história social do homem durante a qual a atividade manipuladora e a linguagem se desenvolveram, e seu mecanismo exige a íntima participação dessas. Ao refletir o mundo exterior, indiretamente, através da fala, a qual desempenha um papel profundo não apenas na codificação e decodificação das informações, como também na regulamentação de seu próprio comportamento, o homem é capaz de executar tanto a mais simples forma de reflexão da realidade como as mais altas formas de regulamentação de seu próprio comportamento. (Apud Oliveira, 1992, p. 78-79).
COGNIÇÃO: FUNÇÕES MENTAIS SUPERIORES
Oliveira (1992, p. 75-76) ressalta que Vigotsky não usou o termo cognição, o que não significa que não tenha estudado os processos cognitivos como pensamento, percepção e memória (Vygotsky, 1995, 1984). Oliveira (1992) salienta que Vigotsky utilizou os termos funções mentais e consciência para designar os processos cognitivos.
A capacidade cognitiva humana se realiza através das possibilidades criadas pelas mediações possíveis entre o sujeito e o contexto sócio-histórico que o circunda. A consciência, a "socialidade" e os instrumentos concretizam a possibilidade de comportamento inteligente. "Enquanto a capacidade de comportamento inteligente possui profundas raízes biológicas... o exercício dessa capacidade depende de o homem apropriar-se dos instrumentos e das técnicas que existem, não dentro de seus genes, mas em sua cultura. (Bruner e Sherwood, apud Ratner, 1995, p.18).
Cabe ressaltar, no entanto, que, para Vigotsky, os processos afetivos e os processos cognitivos não se desenvolvem de modo independente, desenvolvem-se de modo relacional. Essa inter-relação que ocorre também entre pensamento e linguagem, é assim expressa por Vygotsky (1993, p.131): "A relação entre eles não é, no entanto, algo já formado e constante: surge ao longo do desenvolvimento e também se modifica".
Conforme afirma Wertsch (1988, p. 197), a consciência é o componente mais elevado na hierarquia vigotskiana. São dois os seus subcomponentes: "o intelecto e a afetividade". Em outras palavras, para Vigotsky o desenvolvimento cognitivo e a afetividade formam um mesmo processo. Não é possível estudá-los com base na dicotomia porque a abordagem sócio-histórica de Vigotsky toma como unidade de análise a relação indivíduo-sociedade. Por isso, nem cognição, nem afetividade podem ser construídas pela determinação unilateral de um dos elementos da díade. Vigostsky (1995, p. 129) destaca que "o pensamento propriamente dito é gerado pela motivação, isto é, por nossos desejos e necessidades, nossos interesses e emoções. Por trás de cada pensamento há uma tendência afetivo-volitiva". Essa característica decorre da abordagem dialética da psicologia sócio-histórica que propõe que os diversos fenômenos psicológicos relacionam-se internamente. Isso porque um sistema dinâmico e significativo unifica as emoções e o intelecto. Emoções e intelecto não existem como funções independentes: as emoções e a cognição são mutuamente interdependentes: a apreciação cognitiva dos acontecimentos submete as emoções, qualificando-as; por outro lado, a cognição é afetada intrinsicamente pela emoção.
A ATENÇÃO
A atenção é entendida por Luria (1991, p. 11) como um processo seletivo, pois esse autor afirma que "a seleção da informação necessária, o assessoramento dos programas seletivos de ação e a manutenção do controle permanente sobre elas são convencionalmente chamados de Atenção". O caráter seletivo da função mental da atenção, presente também nos processos de percepção e de pensamento, é essencial para o pensamento organizado humano, pois, sem a seleção das informações e sem a inibição de grande parte das associações, o pensamento organizado ficaria impossibilitado. Luria (1991, p. 22) aponta dois tipos básicos de atenção: o arbitrário e o involuntário. "O involuntário acontece quando um estímulo forte ou novo atrai a atenção sem que a vontade do homem venha a interferir (é instintivo e é comum ao homem e ao animal). A atenção arbitrária é inerente ao homem".
O desenvolvimento sócio-histórico humano aprimorou as funções mentais de atenção, bem como as demais funções mentais especificamente humanas. Ou seja, esse desenvolvimento fez com que o ser humano avançasse de capacidades naturais de atenção para capacidades historicamente construídas do uso da função mental da atenção. Inicialmente, na criança, os objetos são fixados pela atenção involuntária; pela apropriação da linguagem e pela nomeação repetida dos objetos que promovem ao longo do desenvolvimento a atenção voluntária.
A MEMÓRIA
O enfoque histórico-cultural como fonte teórica para o entendimento da memória como processo mental superior mostra a importância do estudo de Lev Semenovich Vigotsky. O ponto básico do método de Vigotsky é a idéia de que os fenômenos devem ser estudados como processos em movimento e em mudança. As funções mentais superiores são analisadas detalhadamente com base na história de seu desenvolvimento no que se refere ao processo de transformações que atingiram as sociedades ao longo do curso da história humana. Ele mostra como a mediação pelo uso de instrumentos na interação do homem com o ambiente social e a posterior mediação semiótica criaram a estrutura necessária para a transformação das funções psicológicas em funções superiores (Leontiev, 1991 e Luria & Vygotsky, 1992). Ele também descreveu e explicou o processo de transformações qualitativas no desenvolvimento individual decorrentes da internalização dos sistemas de signos sócio-culturalmente produzidos e que são fatores determinantes das funções psicológicas superiores.
A teoria de Vigotsky (1984) mostra como os processos da memória, bem como as demais funções mentais superiores (Vigotsky, 1995), são desenvolvidos e motivados pela interação social humana, mediada semioticamente (Bonin, 1996). Esse desenvolvimento acompanha um processo evolutivo revolucionário funcional e interfuncional. Por isso, a função da memória no adulto é diferente da que se observa nas fases anteriores do desenvolvimento ontogenético e que, em decorrência, os processos primitivos da memória na criança não possuem correspondência nos humanos adultos. Enquanto a criança lembra para poder pensar, o adulto pensa para lembrar; a memória do adulto é resultante da mediação da vida social, interiorizada, principalmente, através da linguagem verbal. Na adolescência e na idade adulta, o processo de memória passa a ser caracterizado pela lógica: "o processo de lembrança está reduzido a estabelecer e encontrar relações lógicas; o reconhecer passa a consistir em descobrir aquele elemento que a tarefa exige que seja encontrado" (Vigotsky, 1984, p.58).
Da mediação social resulta que os "processos da memória evidenciam, pois, uma variação cultural significativa tanto no que se refere ao conteúdo do que se lembra, quanto à representação que tal conteúdo comporta" (Ratner, 1995, p.82). O princípio essencial da psicologia sócio-histórica é a mediação social dos estímulos. "O indivíduo molda sua reação aos estímulos a partir de materiais, padrões de comportamento, conceitos, aspirações e motivos que foram organizados socialmente" (Ratner, 1995, p.16).
Neste sentido, os processos de funcionamento da memória – a retenção, englobando a observação e a percepção; a reprodução, que inclui processos como a representação; o reconhecimento; a recordação e a reminiscência – devem ser entendidos com base na idéia de que um objeto "é definido pelo sistema de ações sociais a que está incorporado e através do qual entra numa relação particular com o sujeito agente" (Idem, ibidem, p.16).
A memória humana foi desenvolvida no processo histórico pelas várias maneiras de utilização de signos, que se transformaram em auxiliares da memória ou em formas de memória artificial: a marca na árvore, o nó no cordão, calendários, agendas, cantigas, lendas, arquivos de memória em computadores. Essa incorporação de signos auxiliares permitiu o aumento significativo da capacidade humana de memorização e a forma de relacionamento cultural.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Os resultados de pesquisas sobre a aprendizagem de jovens universitários e os elementos teóricos apresentados mostram, ainda que de forma pontual, duas necessidades na área de estudo em foco. A necessidade de concentrar esforços para a realização de estudos voltados para o entendimento dos processos de construção da aprendizagem de estudantes universitários; a necessidade de, nas atividades educativas, incentivar os estudantes universitários a explicitar os próprios processos de aprendizagem, focando a auto-regulação da atenção, da memória e do planejamento da ação de aprendizagem e a atribuição de sentidos para o conteúdo, processos estes entendidos como essenciais na construção de aprendizagens significativas.
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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Maria Helena Palma de OliveiraDoutora em Psidologia da Aprendizagem e do Desenvolvimento pelo IPUSPDocente do curso de Psicologia e docente-pesquisadora do Mestrado em Educação da UNIBAN
O presente trabalho discute os processos de auto-regulação da aprendizagem de alunos universitários. Tomando como base a abordagem teórica sócio-construtivista, enfoca processos mentais de atenção, de memória e de planejamento consciente de ações dentro e fora de sala de aula como atividades estratégicas intencionais e essenciais para a aprendizagem de jovens adultos.
Palavras-chave: auto-aprendizagem, metacognição, andragogia, estudantes universitários.
The present article discusses the self-regulation learning process of university students. Based on the socio-constructivist theoretical approach, it focuses on the mental processes of attention, of memory and conscious planning of actions inside and outside the classroom, as essential and intentional strategic activities for young adults’ learning.
Key words: self-learning, metacognition, andragogy, university students.
INTRODUÇÃO
Três pontos mostram a importância do foco sobre a aprendizagem de jovens adultos. Em 2001, dados do MEC/INEP deram conta de que o total geral de matrículas de universitários no país ultrapassou os três milhões, registrando um crescimento de 11,2% em relação ao ano anterior; um segundo aspecto decorre da peculiaridade do perfil dos universitários brasileiros, pois 57,2% deles estudam no período noturno, em decorrência do fato de serem universitários trabalhadores; por último, em conseqüência do que foi dito, fica clara a necessidade de estudos na área de andragogia.
Cavalcanti (1999), alertando sobre a relevância de estudos voltados para a aprendizagem de jovens adultos, destaca: "A idade adulta traz a independência. O indivíduo acumula experiências de vida, aprende com os próprios erros, apercebe-se daquilo que não sabe e o quanto este conhecimento faz-lhe falta". Cabe destacar que o estudante universitário encontra-se no processo de transição para a vida adulta. Ingressando na universidade normalmente no final da adolescência, termina-a no início da idade adulta.
Para esse estudante torna-se imprescindível o desenvolvimento da capacidade de auto-regulação da aprendizagem. Perrenoud (1999, p.96) conceitua a auto-regulação da aprendizagem: como "capacidades do sujeito para gerir ele próprio seus projetos, seus progressos, suas estratégias diante das tarefas e obstáculos" e, nesse sentido, afirma que é necessário apostar na auto-regulação que "consiste aqui em ‘reforçar’ as capacidades do sujeito para gerir ele próprio seus projetos, seus progressos, suas estratégias diante das tarefas e obstáculos".
Aponta com insistência a importância da participação direta e planejada do aluno no próprio projeto de aprendizagem. Para isso, utiliza-se dos termos auto-avaliação, autodesenvolvimento, auto-aprendizagem, Projeto Pessoal do Aluno (PPA) e auto-regulação da aprendizagem (Perrenoud, 1999, 2000).
Para aprender, o indivíduo não deixa de operar regulações intelectuais. Na mente humana, toda regulação, em última instância, só pode ser uma "auto-regulação", pelo menos se aderirmos às teses básicas do construtivismo: nenhuma intervenção externa age se não for percebida, interpretada, assimilada por um "sujeito". Nessa perspectiva, toda ação educativa só pode estimular o autodesenvolvimento, a auto-aprendizagem, a auto-regulação de um sujeito, modificando seu meio, entrando em interação com ele. Não se pode apostar, afinal de contas, senão na auto-regulação. (Perrenoud, 1999, p. 96)
Há outros estudos que exploram e discutem a importância de o aluno gerir conscientemente seus processos de aprendizagem (Davidson; Deuser e Sternberg, 1996; Polya, 1995; Pozo, 1998), bem como a importância dos processos metacognitivos na construção da subjetividade (Oliveira, 2001, 2002, 2003).
Salvador (1994), discutindo e ampliando o conceito de aprendizagem significativa de Ausubel, Novak e Hanesian (1980), afirma que é ainda limitada a possibilidade de compreensão dos processos mentais mediante os quais os alunos atribuem um sentido às atividades de aprendizagem, no entanto destaca a certeza de sua existência e a importância dos mesmos para a realização de aprendizagens significativas. Salvador aponta os trabalhos de Marton realizados pela Universidade de Gothenburg e os de Entwistle e Ramsden pela Universidade de Edimburgo (Apud Salvador 1994). Essas investigações tinham como objetivo estudar a aprendizagem com base nas perspectivas dos próprios alunos de ensino superior. Os estudos desses pesquisadores identificaram três modos típicos de abordar e de focalizar as tarefas de aprendizagem "que denominaram, respectivamente, de enfoque em profundidade (deep approach), enfoque superficial (surface approach) e enfoque estratégico (strategic approach)" (Idem, ibidem, p.153).
No enfoque em profundidade há forte disposição em realizar aprendizagens significativas, pois os alunos mostram um grau elevado de implicação no conteúdo e buscam o máximo de aprofundamento na compreensão do conteúdo e na exploração das possíveis relações e interconexões com conhecimentos prévios e experiências pessoais. No segundo, o enfoque superficial, o aluno realiza aprendizagens às vezes repetitivas e mecânicas, às quais Ausubel chama de pouco significativas. A preocupação maior, nesse tipo de aprendizagem, é a memorização para a avaliação posterior. "Os alunos não se interrogam acerca dos objetivos ou da finalidade da tarefa, por concentrarem-se em aspectos parciais da mesma e por uma certa incapacidade para distinguir os aspectos essenciais dos acessórios ou circunstanciais". O terceiro enfoque de aprendizagem, o estratégico, tem por característica a intenção do aluno em alcançar o rendimento máximo na tarefa que realiza, para isso planeja com cuidado a atividade, o material, os esforços e o uso do tempo disponível.
Salvador (1994, p.153) destaca ainda que os estudos realizados pela universidade de Edimburgo apontam uma certa relação entre o tipo de motivação e os enfoques de aprendizagem que os alunos adotam em uma atividade determinada de aprendizagem. "A motivação intrínseca, isto é, um elevado grau de interesse pelo conteúdo e pela sua relevância, costuma ir associada com o enfoque em profundidade; quando o que predomina é o desejo de êxito, ou a motivação pelo lucro, o enfoque de aprendizagem costuma ser de tipo superficial; finalmente, se o motivo dominante é o medo ao fracasso, cabe esperar um enfoque de aprendizagem de tipo estratégico". Salvador chama a atenção, no entanto, para o caráter dinâmico dessa relação que é "forjada e modificada no decorrer da atividade de aprendizagem".
Para Salvador a construção significações é simultânea à construção de sentidos para o que aprende. Ao destacar a importância dos processos de pensamento do educando como elemento mediador entre o processo de ensino e os resultados da aprendizagem, Salvador, (1994:155) traz para dentro da discussão esse novo elemento, ou seja, o sentido da aprendizagem, entendido como decorrente das interpretações subjetivas do aluno e construída a partir da "complexa dinâmica de intercâmbios comunicativos que se estabelecem a múltiplos níveis entre os participantes, entre os próprios alunos e, muito especialmente, entre o professor e os alunos".
As situações de ensino põem em jogo processos psico-sociológicos como representações mútuas, expectativas em relação ao comportamento dos demais sujeitos envolvidos, intercâmbio de informações, estabelecimento de regras ou normas de atuação. Esse processo define pouco a pouco o contexto responsável pela atribuição de sentido para a aprendizagem, permitindo que o aluno construa a aprendizagem com um grau determinado de significância.
Oliveira (1999) em pesquisa realizada com alunos de diversos níveis escolares da cidade de São Paulo, inclusive universitários, descreve algumas capacidades cognitivas dos sujeitos da pesquisa, chamadas por ela de procedimentos metacognitivos:
· Trabalho consciente sobre a atividade de pensamento;
- Clara demonstração de interesse de saber mais sobre um dado domínio do conhecimento;
- Consciência sobre a relação entre os diferentes aspectos da tarefa e eles próprios como sujeitos pensantes;
- Processo de reflexão sobre os temas propostos na atividade de aprendizagem, o que demonstra o trabalho consciente em uma atividade de pensamento;
- Distinção de aspectos relevantes e não relevantes do conteúdo de estudo;
- Seleção de instrumentos intelectuais apropriados para pensar sobre eles;
- Escolha de ferramentas adequadas para a organização e a comunicação de seus pensamentos.
A AUTO-REGULAÇÃO DA APRENDIZAGEM
A capacidade auto-regulação da aprendizagem de universitários é aqui considerada como uso intencional de estratégias de domínio de funções mentais como atenção, memória e planejamento da ação que são funções autoconscientes essenciais aos processos de aprendizagem. Sendo assim, torna-se necessária a apresentação de uma síntese dessas funções mentais. Cabe salientar que, dentro da área de ensino e aprendizagem, essas funções mentais são estudadas como processos cognitivos. Quando o sujeito tem domínio consciente de seus próprios processos cognitivos (Oliveira, 1999), esse domínio passa a ser chamado de processo metacognitivo.
Os conceitos expostos até aqui, seja o de auto-regulação da aprendizagem (Perrenoud, 1999), seja o de processos e procedimentos metacognitivos (Oliveira, 1999), trazem para a discussão a importância da função mental da consciência na realização desses processos. Em decorrência desse fato, serão expostos, na seqüência, alguns pontos relevantes da abordagem teórica dos processos cognitivos e da consciência com base no enfoque histórico-cultural. Nesse sentido, serão utilizados os pressupostos básicos da abordagem soviética de funções mentais superiores, com ênfase nos trabalhos de Vigotsky e de Luria e também daqueles que interpretam e desdobram suas teses (Frawley, 2000; Wertsch, 1988; Oliveira, 1992).
Na perspectiva do enfoque histórico-cultural, Luria (1990, p.23) define a consciência com "a forma mais elevada de reflexo da realidade: ela não é dada ‘a priori’, nem é imutável e passiva, mas sim formada pela atividade e usada pelos homens para orientá-los no ambiente, não apenas adaptando-se a certas condições, mas também reestruturando-se".
Frawley (2000, p. 121) afirma que é preciso entender a definição de consciência, para Vigostsky, no âmbito dos próprios trabalhos do psicólogo e educador soviético. Em outro momento, Frawley (idem, p.114) afirma que para Vygotsky "a subjetividade é ‘dual’, constituída pela consciência (soznanie) e pela metaconsciência (osoznanie)". Wertsch (1988) também alerta para essa distinção possível na linguagem russa. Vygotsky concebe a consciência como a "organização’ observável objetivamente do comportamento que é imposta aos seres humanos pela participação em práticas socioculturais". Wertsch destaca que o critério principal da definição de Vygotsky de consciência é o de suas propriedades organizativas. Para Vigotsky a metaconsciência é uma forma especial de consciência. É uma forma que se produz quando a mesma consciência é o objeto da consciência". (Wertsch, 1988, p. 197).
Ratner (1995, p. 16), tomando como base a teoria de Vigotsky, define consciência e descreve suas propriedades organizativas como uma "percepção relativamente abrangente das coisas", que processa ativamente a informação, por isso "sintetiza, delibera, interpreta, planeja, lembra, sente e decide. A verdadeira consciência também se dá conta de seu próprio estado e atividade; em outras palavras, é autoconsciente"
O processo de formação da consciência é, dessa forma, resultado do processo de internalização que permite a construção de um plano intramental a partir de material intermental, concretizado nas relações sociais (Oliveira, 1992, p.78). Luria sintetiza o caráter sócio-histórico e mediado da consciência:
A consciência humana, que é resultado de atividade complexa e cuja função se relaciona com a mais alta forma de orientação no mundo circundante e com a regulamentação do comportamento, formou-se ao longo da história social do homem durante a qual a atividade manipuladora e a linguagem se desenvolveram, e seu mecanismo exige a íntima participação dessas. Ao refletir o mundo exterior, indiretamente, através da fala, a qual desempenha um papel profundo não apenas na codificação e decodificação das informações, como também na regulamentação de seu próprio comportamento, o homem é capaz de executar tanto a mais simples forma de reflexão da realidade como as mais altas formas de regulamentação de seu próprio comportamento. (Apud Oliveira, 1992, p. 78-79).
COGNIÇÃO: FUNÇÕES MENTAIS SUPERIORES
Oliveira (1992, p. 75-76) ressalta que Vigotsky não usou o termo cognição, o que não significa que não tenha estudado os processos cognitivos como pensamento, percepção e memória (Vygotsky, 1995, 1984). Oliveira (1992) salienta que Vigotsky utilizou os termos funções mentais e consciência para designar os processos cognitivos.
A capacidade cognitiva humana se realiza através das possibilidades criadas pelas mediações possíveis entre o sujeito e o contexto sócio-histórico que o circunda. A consciência, a "socialidade" e os instrumentos concretizam a possibilidade de comportamento inteligente. "Enquanto a capacidade de comportamento inteligente possui profundas raízes biológicas... o exercício dessa capacidade depende de o homem apropriar-se dos instrumentos e das técnicas que existem, não dentro de seus genes, mas em sua cultura. (Bruner e Sherwood, apud Ratner, 1995, p.18).
Cabe ressaltar, no entanto, que, para Vigotsky, os processos afetivos e os processos cognitivos não se desenvolvem de modo independente, desenvolvem-se de modo relacional. Essa inter-relação que ocorre também entre pensamento e linguagem, é assim expressa por Vygotsky (1993, p.131): "A relação entre eles não é, no entanto, algo já formado e constante: surge ao longo do desenvolvimento e também se modifica".
Conforme afirma Wertsch (1988, p. 197), a consciência é o componente mais elevado na hierarquia vigotskiana. São dois os seus subcomponentes: "o intelecto e a afetividade". Em outras palavras, para Vigotsky o desenvolvimento cognitivo e a afetividade formam um mesmo processo. Não é possível estudá-los com base na dicotomia porque a abordagem sócio-histórica de Vigotsky toma como unidade de análise a relação indivíduo-sociedade. Por isso, nem cognição, nem afetividade podem ser construídas pela determinação unilateral de um dos elementos da díade. Vigostsky (1995, p. 129) destaca que "o pensamento propriamente dito é gerado pela motivação, isto é, por nossos desejos e necessidades, nossos interesses e emoções. Por trás de cada pensamento há uma tendência afetivo-volitiva". Essa característica decorre da abordagem dialética da psicologia sócio-histórica que propõe que os diversos fenômenos psicológicos relacionam-se internamente. Isso porque um sistema dinâmico e significativo unifica as emoções e o intelecto. Emoções e intelecto não existem como funções independentes: as emoções e a cognição são mutuamente interdependentes: a apreciação cognitiva dos acontecimentos submete as emoções, qualificando-as; por outro lado, a cognição é afetada intrinsicamente pela emoção.
A ATENÇÃO
A atenção é entendida por Luria (1991, p. 11) como um processo seletivo, pois esse autor afirma que "a seleção da informação necessária, o assessoramento dos programas seletivos de ação e a manutenção do controle permanente sobre elas são convencionalmente chamados de Atenção". O caráter seletivo da função mental da atenção, presente também nos processos de percepção e de pensamento, é essencial para o pensamento organizado humano, pois, sem a seleção das informações e sem a inibição de grande parte das associações, o pensamento organizado ficaria impossibilitado. Luria (1991, p. 22) aponta dois tipos básicos de atenção: o arbitrário e o involuntário. "O involuntário acontece quando um estímulo forte ou novo atrai a atenção sem que a vontade do homem venha a interferir (é instintivo e é comum ao homem e ao animal). A atenção arbitrária é inerente ao homem".
O desenvolvimento sócio-histórico humano aprimorou as funções mentais de atenção, bem como as demais funções mentais especificamente humanas. Ou seja, esse desenvolvimento fez com que o ser humano avançasse de capacidades naturais de atenção para capacidades historicamente construídas do uso da função mental da atenção. Inicialmente, na criança, os objetos são fixados pela atenção involuntária; pela apropriação da linguagem e pela nomeação repetida dos objetos que promovem ao longo do desenvolvimento a atenção voluntária.
A MEMÓRIA
O enfoque histórico-cultural como fonte teórica para o entendimento da memória como processo mental superior mostra a importância do estudo de Lev Semenovich Vigotsky. O ponto básico do método de Vigotsky é a idéia de que os fenômenos devem ser estudados como processos em movimento e em mudança. As funções mentais superiores são analisadas detalhadamente com base na história de seu desenvolvimento no que se refere ao processo de transformações que atingiram as sociedades ao longo do curso da história humana. Ele mostra como a mediação pelo uso de instrumentos na interação do homem com o ambiente social e a posterior mediação semiótica criaram a estrutura necessária para a transformação das funções psicológicas em funções superiores (Leontiev, 1991 e Luria & Vygotsky, 1992). Ele também descreveu e explicou o processo de transformações qualitativas no desenvolvimento individual decorrentes da internalização dos sistemas de signos sócio-culturalmente produzidos e que são fatores determinantes das funções psicológicas superiores.
A teoria de Vigotsky (1984) mostra como os processos da memória, bem como as demais funções mentais superiores (Vigotsky, 1995), são desenvolvidos e motivados pela interação social humana, mediada semioticamente (Bonin, 1996). Esse desenvolvimento acompanha um processo evolutivo revolucionário funcional e interfuncional. Por isso, a função da memória no adulto é diferente da que se observa nas fases anteriores do desenvolvimento ontogenético e que, em decorrência, os processos primitivos da memória na criança não possuem correspondência nos humanos adultos. Enquanto a criança lembra para poder pensar, o adulto pensa para lembrar; a memória do adulto é resultante da mediação da vida social, interiorizada, principalmente, através da linguagem verbal. Na adolescência e na idade adulta, o processo de memória passa a ser caracterizado pela lógica: "o processo de lembrança está reduzido a estabelecer e encontrar relações lógicas; o reconhecer passa a consistir em descobrir aquele elemento que a tarefa exige que seja encontrado" (Vigotsky, 1984, p.58).
Da mediação social resulta que os "processos da memória evidenciam, pois, uma variação cultural significativa tanto no que se refere ao conteúdo do que se lembra, quanto à representação que tal conteúdo comporta" (Ratner, 1995, p.82). O princípio essencial da psicologia sócio-histórica é a mediação social dos estímulos. "O indivíduo molda sua reação aos estímulos a partir de materiais, padrões de comportamento, conceitos, aspirações e motivos que foram organizados socialmente" (Ratner, 1995, p.16).
Neste sentido, os processos de funcionamento da memória – a retenção, englobando a observação e a percepção; a reprodução, que inclui processos como a representação; o reconhecimento; a recordação e a reminiscência – devem ser entendidos com base na idéia de que um objeto "é definido pelo sistema de ações sociais a que está incorporado e através do qual entra numa relação particular com o sujeito agente" (Idem, ibidem, p.16).
A memória humana foi desenvolvida no processo histórico pelas várias maneiras de utilização de signos, que se transformaram em auxiliares da memória ou em formas de memória artificial: a marca na árvore, o nó no cordão, calendários, agendas, cantigas, lendas, arquivos de memória em computadores. Essa incorporação de signos auxiliares permitiu o aumento significativo da capacidade humana de memorização e a forma de relacionamento cultural.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Os resultados de pesquisas sobre a aprendizagem de jovens universitários e os elementos teóricos apresentados mostram, ainda que de forma pontual, duas necessidades na área de estudo em foco. A necessidade de concentrar esforços para a realização de estudos voltados para o entendimento dos processos de construção da aprendizagem de estudantes universitários; a necessidade de, nas atividades educativas, incentivar os estudantes universitários a explicitar os próprios processos de aprendizagem, focando a auto-regulação da atenção, da memória e do planejamento da ação de aprendizagem e a atribuição de sentidos para o conteúdo, processos estes entendidos como essenciais na construção de aprendizagens significativas.
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