Civilização Inca

O Império Inca, ou Império Inka (quíchua: Tawantinsuyu), era o maior império da América pré-colombiana. O centro administrativo, político e militar do império estava localizado em Cusco, no Peru moderno. A civilização inca surgiu das terras altas do Peru em algum momento do início do século XIII.

De 1438 a 1533, os incas usaram uma variedade de métodos, da conquista à assimilação pacífica, para incorporar uma grande parte do oeste da América do Sul, centralizada nas cordilheiras andinas, incluindo, além do Peru, grande parte do moderno Equador, oeste e sul Bolívia central, noroeste da Argentina, norte e norte do Chile central e sul da Colômbia em um estado comparável aos impérios históricos da Eurásia.

A língua oficial do império era o quíchua, embora centenas de idiomas e dialetos locais de quíchua fossem falados. Os incas se referiam ao seu império como Tawantinsuyu, que pode ser traduzido como As Quatro Regiões ou As Quatro Províncias Unidas.

Havia muitas formas locais de adoração, a maioria delas sobre os sagrados locais "Huacas", mas a liderança inca incentivou a adoração a Inti - o deus do sol - e impôs sua soberania acima de outros cultos como o de Pachamama. Os incas consideravam seu rei, o Sapa Inca, o "filho do sol". Como civilizações antigas surgiram em todo o planeta milhares de anos atrás, também a civilização inca evoluiu. Como em todas as civilizações antigas, suas origens exatas são desconhecidas. Seu registro histórico, como todas as outras tribos que evoluíam no planeta naquela época, seria gravado através da tradição oral, pedra, cerâmica, jóias de ouro e prata e tecido na tapeçaria do povo.

Os incas do Peru há muito tempo têm um fascínio místico pelas pessoas do mundo ocidental. Quatrocentos anos atrás, a fabulosa riqueza em ouro e prata possuída por essas pessoas foi descoberta, depois sistematicamente pilhada e saqueada pelos conquistadores espanhóis. O montante que levavam para casa alterava todo o sistema econômico europeu. E na esteira deles, eles deixaram uma civilização altamente desenvolvida em frangalhos. O fato de um único governo poder controlar muitas tribos diversas, muitas das quais secretadas nos esconderijos mais obscuros das montanhas, era simplesmente notável.

Ninguém sabe realmente de onde os incas vieram. Esse registro histórico permanece esculpido em pedra para que os arqueólogos desvendassem os séculos que se seguiram.

O Império Inca durou pouco. Isso durou apenas 100 anos, desde cerca de 1438 dC, quando o governante inca Pachacuti e seu exército começaram a conquistar terras ao redor do coração inca de Cuzco, até a chegada dos espanhóis em 1532.

Em 1438, os incas partiram de sua base em Cuzco em uma carreira de conquista que, durante os próximos 50 anos, controlou a área do atual Peru, Bolívia, norte da Argentina, Chile e Equador. Dentro desta área, o Inca estabeleceu um estado totalitário que permitiu ao governante tribal e uma pequena minoria de nobres dominar a população.

A maioria das contas concorda com treze imperadores. Os imperadores incas eram conhecidos por vários títulos, incluindo "Sapa Inca", "Capac Apu" e "Intip Cori". Muitas vezes, um imperador era simplesmente chamado de Inca.

Os sete primeiros eram lendários, locais e de pequena importância. Durante esse período, os incas eram uma pequena tribo, uma dentre muitas, cujo domínio não se estendia por muitos quilômetros ao redor de sua capital, Cuzco. Eles eram guerreiros, quase constantemente em guerra com as tribos vizinhas. Os sacrifícios rituais eram comuns, cuja evidência é encontrada pelos arqueólogos até hoje.

Cusco era o centro do Império Inca, com sua avançada engenharia hidráulica, técnicas agrícolas, arquitetura maravilhosa, têxtil, cerâmica e siderurgia.

Geografia

Os incas deram ao império o nome de "Terra dos Quatro Quartos" ou o Império Tahuantinsuyu. Ele se estendia de norte a sul por cerca de 2.500 milhas ao longo da alta cordilheira andina da Colômbia ao Chile e alcançava de oeste a leste a partir do deserto costeiro seco chamado Atacama até a floresta úmida da Amazônia.

Os incas governavam a Cordilheira dos Andes, a segunda em altura e aspereza em relação ao Himalaia. A vida diária era passada em altitudes de até 15.000 pés e a vida ritual se estendia até 22.057 pés até Llullaillaco, no Chile, o mais alto local de sacrifício inca conhecido hoje. Estradas nas montanhas e plataformas de sacrifício foram construídas, o que significa que uma grande quantidade de tempo foi gasta transportando cargas de solo, rochas e grama até essas alturas inóspitas. Mesmo com nossas roupas e equipamentos avançados de alpinismo de hoje, é difícil nos acostumarmos e lidar com o frio e a desidratação experimentados nas altas altitudes freqüentadas pelos incas. Essa capacidade do Inca de sandálias de prosperar em altitudes extremamente altas continua a deixar os cientistas perplexos hoje.

No auge de sua existência, o Império Inca era a maior nação da Terra e continua sendo o maior estado nativo que existia no hemisfério ocidental. A riqueza e a sofisticação do lendário povo inca atraíram muitos antropólogos e arqueólogos para as nações andinas, na tentativa de entender os caminhos avançados dos incas e o que levou ao seu desaparecimento final.

Sociedade

A sociedade inca era composta de ayllus, que eram clãs de famílias que viviam e trabalhavam juntas. Cada aliado era supervisionado por um curaca ou chefe. As famílias viviam em casas de telhado de palha construídas de pedra e lama. O mobiliário era desconhecido, com famílias sentadas e dormindo no chão. As batatas eram um alimento inca básico. Os incas imperiais vestiam roupas feitas de alpaca e muitas de suas cerimônias religiosas envolviam o animal. Eles usavam sandálias nos pés.

Na estrutura social inca, o governante Sapa Inca e suas esposas, os Coyas, tinham supremo controle sobre o império. O sumo sacerdote e o comandante em chefe do exército eram os próximos. Depois vieram os Quatro Apus, os comandantes regionais do exército. Em seguida, havia sacerdotes do templo, arquitetos, administradores e generais do exército. A seguir, artesãos, músicos, capitães do exército e o quipucamayoc, os contadores incaicos. No fundo, havia feiticeiros, agricultores, famílias de pastores e recrutas.

A sociedade inca continuou ininterrupta dessa maneira por centenas de anos. A aparência de estranhos de pele clara durante o governo de Atahuallpa, no entanto, era para sempre mudar as coisas para os incas. Uma praga mortal logo varreria o império Inca. Os que sobreviveram tiveram que enfrentar as espadas e os canhões dos espanhóis invasores. Depois de levar os espanhóis a mais ouro do que jamais haviam visto, até lorde Atahuallpa foi estrangulado por seus captores espanhóis.

Todo estilo de tecelagem manual era praticado pelos incas. Eles usaram isso em vez de escrever em alguns casos. Eles também fizeram cerâmica muito artística.

Infância

A infância inca foi dura para os padrões de hoje. Quando uma criança nasceu, o Inca lavava o bebê em água fria e o envolvia em uma colcha. Mais tarde, o bebê foi colocado em uma cova no chão, como um simples playground. Por volta dos um ano de idade, o bebê pode esperar receber uma disciplina muito severa.

Aos quatorze anos, os meninos ganharam uma tanga em uma cerimônia para marcar sua masculinidade. Meninos de famílias nobres foram submetidos a muitos procedimentos diferentes de resistência e conhecimento. Após o teste, eles receberam tampões para os ouvidos e uma arma, cuja cor representava posição na sociedade.

Educação

A educação inca durante o tempo do Império Inca foi dividida em duas esferas principais: educação para as classes altas e educação para a população em geral. As classes reais e alguns indivíduos especialmente escolhidos das províncias do Império foram formalmente educados pelos Amawtakuna (filósofos-estudiosos), enquanto a população em geral foi transmitida em conhecimento e habilidades por seus antepassados ​​imediatos.

Os Amawtakuna constituíam uma classe especial de sábios semelhantes aos bardos da Grã-Bretanha. Eles incluíam ilustres filósofos, poetas e padres que mantinham viva a história oral dos incas, transmitindo o conhecimento de sua cultura, história, costumes e tradições em todo o reino. Considerados os homens mais instruídos e respeitados do Império, os Amawtakuna foram amplamente encarregados de educar os de sangue real, bem como outros jovens membros de culturas conquistadas, escolhidos especialmente para administrar as regiões. Assim, a educação em todos os territórios dos incas era socialmente discriminatória, impedindo a hierarquia da educação formal recebida pela realeza. Os Amawtakuna garantiram que a população em geral aprendesse quíchua como a língua do Império, da mesma maneira que os romanos promoveram o latim em toda a Europa; no entanto, isso foi feito mais por razões políticas do que educacionais.

Educação da nobreza inca

Segundo Fray Martin de Murua, um cronista da época, a educação dos jovens noviços (yachakuq runa, em quíchua) recebida dos Amawtakuna começou aos 13 anos nas casas do conhecimento (yachaywasi em quíchua) localizadas em Cuzco. Os Amawtakuna usaram sua erudição para ensinar aos jovens noviços do império sobre religião, história e governo inca e normas morais. Eles também garantiram uma compreensão completa do quipu, o sistema lógico-numérico exclusivo dos incas, que usava cordas atadas para manter registros precisos de tropas, suprimentos, dados populacionais e inventários agrícolas. Além disso, os jovens receberam treinamento cuidadoso em educação física e técnicas militares.

A maioria dos noviços incas terminou seus estudos por volta dos 19 anos. Depois de passarem nos exames, os rapazes recebiam sua wara (um tipo especial de roupa íntima) como prova de sua maturidade e virilidade. Sua educação terminou com uma cerimônia especial, com a participação dos mais antigos e ilustres incas e Amawtakuna do Império, nos quais os novos jovens nobres, como futuros governantes, demonstraram suas proezas físicas e habilidades de guerreiro e provaram sua masculinidade. Os candidatos também foram apresentados ao soberano inca, que perfurou seus ouvidos com pingentes grandes e parabenizou os jovens aspirantes pela proficiência que haviam demonstrado, lembrando-os das responsabilidades associadas à sua posição (e nascimento, no caso de membros da realeza). ) e chamando-os de novos "Filhos do Sol".

Alguns historiadores e autores apontaram escolas femininas ("Aqlla wasi", em quíchua) para princesas incas e outras mulheres. Acredita-se que a educação ministrada no Acllahuasi em Cuzco seja muito diferente daquela ministrada no outro Acllahuasis nas províncias do império.

As mulheres aprenderam a tradição inca e a arte da feminilidade, bem como habilidades relacionadas à governança, mas em uma escala limitada em comparação aos homens. Outras habilidades incluíam fiação, tecelagem e fabricação de chicha. Quando os cronistas e conquistadores espanhóis chegaram, eles viram essas instituições como a versão inca do convento europeu. Como os homens, as mulheres foram trazidas para os Acllahuasis de vilas distantes em todo o império, depois de serem escolhidas especificamente por agentes incas. Depois de terminar o treinamento, algumas mulheres ficavam para treinar meninas recém-chegadas, enquanto as mulheres de baixo escalão podiam ser escolhidas como esposas secundárias do Sapa Inca, se assim o desejasse, ou serem enviadas como recompensa a outros homens que haviam feito algo para agradar o soberano.

Educação popular

A população geral do Império Inca não frequentava escolas formais como os Incas e não tinha acesso ao conhecimento científico ou teórico dos Amautas. A educação da pessoa comum baseava-se amplamente no conhecimento transmitido por seus idosos, como a educação prática nos aspectos da agricultura, caça, pesca e cantaria, bem como religião, artes e moralidade. Esse tipo de conhecimento foi transmitido pelos pais e familiares mais velhos através das gerações. Mesmo sem o benefício do conhecimento de Amawtakuna, foi a população em geral responsável pela construção da maior parte do sistema rodoviário inca, pontes de corda, fontes de água, desenvolvimento agrícola, sistemas de irrigação, enormes edifícios de pedra,

Mulheres

As mulheres eram uma parte essencial da sociedade inca. Seu papel principal na sociedade era cuidar de seus filhos, cozinhar, tecer, fazer cerveja chicha e trabalhar nos campos; no entanto, eles tinham muitos outros deveres domésticos, como limpeza, para tornar suas vidas após o casamento muito ocupadas.

Casamento

As mulheres incas eram tipicamente casadas aos dezesseis anos de idade. Na sociedade inca, devido a regulamentações econômicas, homens de nível mais baixo só podiam ter uma esposa. A aristocracia, começando com a curaca, foi autorizada a se envolver em poligamia.

Casamentos experimentais eram típicos da cultura inca. Nesse tipo de casamento, o homem e a mulher concordariam em tentar se casar por alguns anos. No final desse período, a mulher poderia ir para casa dos pais, se quisesse, e o marido também poderia mandá-la para casa, se ele não achasse que isso daria certo. No entanto, uma vez que o casamento foi finalizado, eles só poderiam se divorciar se a mulher não tivesse filhos.

As mulheres quase sempre se casavam com homens da mesma classe social que elas. No entanto, embora fosse muito raro eles se casarem com um homem com uma classificação social mais alta, ainda era possível para algumas mulheres jovens. A única maneira de uma jovem alterar seu ranking social seria se um homem de alto escalão a notasse.

Na sociedade inca, um casamento não era uma celebração alegre. Em vez disso, foi encarado mais como um acordo comercial. Portanto, para os incas, o casamento era um acordo econômico entre duas famílias. Depois que uma mulher se casou, esperava-se que ela coletasse comida e cozinhe, vigiasse os animais e as crianças. As obrigações domésticas de uma mulher não mudam depois que ela engravida. Quando ela descobriu que estava grávida, orou e fez oferendas a um deus inca, Kanopa.

Música

A música fazia parte da cerimônia. Os incas sabiam como fundir e fundir metais, então criaram muitos tipos diferentes de instrumentos, como trombetas e sinos, com materiais como latão ou pedra.

Artes

Os incas eram uma sociedade conquistadora, e sua assimilação expansionista de outras culturas é evidente em seu estilo artístico. O estilo artístico dos incas utilizou o vocabulário de muitas regiões e culturas, mas incorporou esses temas em um estilo imperial padronizado que poderia ser facilmente replicado e espalhado por todo o império. As formas geométricas abstratas simples e a representação animal altamente estilizada em cerâmica, entalhes em madeira, têxteis e metalurgia faziam parte da cultura inca. Os motivos não eram tão revivalistas quanto os impérios anteriores. Nenhum motivo de outras sociedades foi usado diretamente, com exceção das artes Huari e Tiwanaku.

Roupas

Os oficiais incas usavam túnicas estilizadas que indicavam seu status. Ele contém uma amálgama de motivos usados ​​nas túnicas de determinados funcionários. Por exemplo, acredita-se que o padrão quadriculado em preto e branco com um triângulo vermelho tenha sido usado pelos soldados do exército inca. Alguns dos motivos fazem referência a culturas anteriores, como os diamantes escalonados do Huari e os três degraus do Moche.

Pano foi dividido em três classes. O Awaska foi usado para uso doméstico, com uma contagem aproximada de fios de cerca de 120 fios por polegada e geralmente feito de lã de lhama. O tecido mais fino, qunpi, foi dividido em duas classes: a primeira, tecida por qunpikamayuq (guardiões de tecido fino) de lã de alpaca, foi coletada como tributo em todo o país e usada para o comércio, para adornar governantes e para ser dada como presentes a aliados políticos e assuntos para consolidar a lealdade. A outra classe de qunpi obteve a melhor classificação. Foi tecida no Acllawasi (acllahuasi) por "aclla" (virgens femininas do templo dos deuses do sol) a partir de lã de vicunha e usada exclusivamente para uso real e religioso. Eles tinham contagens de fios de 600 ou mais por polegada, insuperáveis ​​em qualquer lugar do mundo, até a Revolução Industrial do século XIX.

Além da túnica, uma pessoa importante usava um llawt'u, uma série de cordas enroladas na cabeça. Para estabelecer sua importância, o Inca Atahualpa encomendou um llawt'u tecido de cabelo de morcego-vampiro. O líder de cada ayllu, ou família extensa, tinha seu próprio cocar.

Nas regiões conquistadas, as roupas tradicionais continuavam sendo usadas, mas os melhores tecelões, como os de Chan Chan, foram transferidos para Cusco e mantidos lá para tecer os qunpi. (Os Chimu já haviam transferido esses mesmos tecelões para Chan Chan da Sican.)

O governo inca controlava todas as roupas de sua sociedade. Um receberia duas roupas, um formal e um par casual, e eles passariam a usar essas mesmas roupas até que não pudessem mais ser literalmente usados. Como o governo tinha um controle tão rigoroso sobre suas roupas, os incas não poderiam alterá-las sem a permissão do governo.

Penteados

Descobertas foram feitas sobre os penteados incas, através do estudo de suas múmias antigas. Acredita-se que as mulheres dessa cultura tivessem cabelos muito compridos, os quais eles normalmente trançariam. Os homens, por outro lado, ainda teriam cabelos relativamente longos, mas ocasionalmente os cortavam com um certo tipo de faca. Pensa-se que certos penteados podem distinguir uma classe da outra.

Joalheria

O uso de jóias não era uniforme em todo o império. Os artesãos de Chimu, por exemplo, continuaram a usar brincos após sua integração no império, mas em muitas outras regiões, geralmente apenas os líderes locais os usavam.

Cerâmica e Metalurgia

A cerâmica era de natureza utilitária, mas também incorporava o estilo imperialista predominante nos têxteis e metalurgia dos incas. Além disso, os incas tocavam bateria e em instrumentos de sopro, incluindo flautas, canos e trombetas feitas de conchas e cerâmicas.

O Inca fez belos objetos de ouro, prata, cobre, bronze e tumbago. Mas os metais preciosos eram mais escassos do que nas culturas peruanas anteriores. O estilo metalúrgico inca retira grande parte de sua inspiração da arte Chimu e, de fato, os melhores metalúrgicos de Chan Chan foram transferidos para Cusco quando o Reino de Chimor foi incorporado ao império. Ao contrário dos Chimu, os incas não parecem ter considerado metais tão preciosos quanto tecidos finos. No entanto, as siderúrgicas dos incas foram talvez as mais avançadas da América. Quando os espanhóis encontraram o Inca pela primeira vez, foram oferecidos presentes de pano qunpi.

A cerâmica inca é geralmente muito distinta e fácil de reconhecer. As formas dos navios são altamente padronizadas. A cerâmica inca mais típica teria um corpo esférico com uma base em forma de cone. Esse corpo esférico geralmente inclui duas alças laterais verticais com um pescoço alto e uma borda alargada. Os incas costumavam colocar cabeças de animais em sua cerâmica, também geralmente perto do topo do navio. Havia também vários outros estilos populares para a cerâmica inca, que incluíam um prato raso com uma única cabeça e manípulo de pássaro, um copo de pedestal e uma garrafa de cabo simples ou duplo.

Os incas frequentemente decoravam suas cerâmicas com uma infinidade de imagens e cores. Eles geralmente decoravam sua cerâmica com cores vivas de vermelho, amarelo, laranja, preto e branco. Assim como todas as outras formas de arte inca, a cerâmica era frequentemente decorada com formas geométricas.

Os incas colocavam diamantes, quadrados, damas, triângulos, círculos e pontos em quase todo o trabalho de cerâmica. Outros temas comuns foram animais e insetos, como lhamas, pássaros, onças, alpacas, abelhas, borboletas e seres humanos semelhantes a blocos.

Mineração

Como parte de uma obrigação tributária para com os plebeus, a mineração era necessária em todas as províncias. Mesmo que o Império Inca contivesse muitos metais preciosos, os incas não valorizavam seu metal tanto como tecidos finos.

Os incas adotaram grande parte de suas características de usinagem de metais da metalurgia de Chimu. Devido à sua experiência em metalurgia, após a queda de Chimu, muitos metalúrgicos foram levados de volta à cidade capital de Cuzco para continuar a metalurgia do imperador. Cobre, estanho, ouro e prata foram todos obtidos de minas ou lavados dos cascalhos do rio.

Tanto o cobre quanto o bronze seriam usados ​​para ferramentas ou armas agrícolas básicas. Algumas das peças comuns de bronze e cobre encontradas no império inca incluíam gravetos afiados para cavar, cabeças de taco, facas com lâminas curvas, machados, cinzéis, agulhas e alfinetes. Todos esses itens seriam forjados por um metalúrgico e depois espalhados por todo o império.

Os incas reservaram seus metais mais preciosos para enfeites e decorações. Ouro e prata eram temas comuns nos palácios dos imperadores incas. Dizia-se que as paredes e os tronos estavam cobertos de ouro e que o imperador jantava em serviço de ouro e prata.

Esses serviços banhados a ouro costumavam ser incrustados com lhamas, borboletas ou outras criaturas. Mesmo além do ouro e da decoração do palácio do imperador estavam os ornamentos que decoravam todos os templos em todo o império. Os templos dos incas estavam repletos de objetos sagrados e altamente preciosos. Cocares, coroas, facas cerimoniais, xícaras e muitas roupas cerimoniais foram todos incrustados em ouro ou prata.

Muitos historiadores acreditam que a escolha do ouro era distinguir as peças mais sagradas ou sagradas das outras. A comunalidade do ouro tem muito a ver com a religião inca que cerca o sol. Por causa do belo reflexo que o ouro lança, ele parecia conter o sol, tornando o metal precioso ainda mais valorizado em uma sociedade obcecada pelo sol. O ouro era reservado para a classe mais alta da sociedade inca, que consistia em padres, senhores e, claro, na Sapa Inca ou imperador.

Os incas são famosos por seu ouro. Eles minaram extensos depósitos de ouro e prata, mas essa riqueza acabou por causar um desastre no século 16, quando soldados espanhóis vieram buscar riquezas para si e para seu rei.

Para os incas, o ouro era o 'suor do sol' e a prata as 'lágrimas da lua'.

Construção naval

Para fins de pesca, comércio, construção, transporte e fins militares, os incas construíram embarcações marítimas chamadas balsas, tecendo juncos de totora. A maior dessas embarcações tinha 20 a 30 metros de comprimento, tornando-as comparáveis ​​em comprimento às Caravelas espanholas. Este método de construção de navios a partir de juncos trançados é uma antiga tradição peruana que é muito anterior ao Inca. Há representações de tais embarcações na cerâmica Moche que datam de 100 dC

População

A população de Tawantinsuyu é atualmente desconhecida. Existem estimativas que variam de apenas 4 milhões de pessoas a mais de 37 milhões. A razão para essas várias estimativas é que, apesar de o Inca manter excelentes registros do censo usando seu quipus, o conhecimento de como lê-los foi perdido. Quase todos eles foram destruídos pelos espanhóis no curso de sua conquista.

No auge, a sociedade Ican tinha mais de seis milhões de pessoas. À medida que a tribo se expandia e conquistava outras tribos, como os Paracas, os incas começaram a consolidar seu império integrando não apenas as classes dominantes de cada tribo conquistada, mas também desenvolvendo uma linguagem universal, chamando-a de quíchua (pronuncia-se KECH-WUN).

Essa integração onipresente abrangeu as histórias, mitos e lendas de cada tribo; histórias sendo intencionalmente combinadas, adotadas ou destruídas, ou apenas acidentalmente confundidas. Essa prática era característica da busca incas por organização e estrutura. Os Amautas, uma classe especial de sábios que perpetuaram tradições do povo, história e lenda, redefiniram mitos onde e quando necessário para estabelecer milagres de fé, precedentes ou sanções.

Língua

A língua inca era baseada na natureza. Todos os elementos dos quais eles dependiam, e até alguns deles não, davam um caráter divino. Eles acreditavam que todas as divindades foram criadas por um deus permanente, invisível e todo-poderoso chamado Wiraqocha, ou deus do sol. O rei Inca era visto como Sapan Intiq Churin, ou o Filho Único do Sol.

Calendário - Festivais

O calendário inca tinha 12 meses de 30 dias, com cada mês seu próprio festival e um banquete de cinco dias no final, antes do início do novo ano. O ano inca começou em dezembro e começou com o Capac Raymi, o magnífico festival.

A maioria dos historiadores concorda que o Inca tinha um calendário baseado na observação do Sol e da Lua, e sua relação com as estrelas. Os nomes dos 12 meses lunares são registrados, bem como sua associação com as festividades do ciclo agrícola.

Não há sugestão do uso generalizado de um sistema numérico para o tempo de contagem, embora um sistema decimal quinário, com nomes de números de pelo menos até 10.000, tenha sido usado para outros fins. A organização do trabalho com base em seis semanas de nove dias sugere a possibilidade adicional de uma contagem por tríades que poderia resultar em um mês formal de 30 dias.

Uma contagem desse tipo foi descrita por Alexander von Humboldt para uma tribo Chibcha que vive fora do Império Inca, na região montanhosa da Colômbia. A descrição é baseada em um manuscrito anterior de um padre da aldeia, e uma autoridade o descartou como imaginário sagrado, mas esse não é necessariamente o caso. A menor unidade deste calendário era uma contagem numérica de três dias que, interagindo com uma contagem semelhante de 10 dias, formava um mês padrão de 30 dias.

Todo terceiro ano era composto por 13 luas, as outras com 12. Isso formava um ciclo de 37 luas, e 20 desses ciclos formavam um período de 60 anos, subdividido em quatro partes e que podia ser multiplicado por 100. A Também é mencionado um período de 20 meses. Embora a descrição do sistema Chibcha não possa ser aceita pelo valor de face, se houver alguma verdade nela, é sugestivo de dispositivos que também podem ter sido usados ​​pelo Inca.

Em um relato, diz-se que o Inca Veracocha estabeleceu um ano de 12 meses, cada um começando com a Lua Nova, e que seu sucessor, Pachacuti, encontrando confusão em relação ao ano, construiu as torres solares para controlar no calendário. Como Pachacuti reinou menos de um século antes da conquista, pode ser que as contradições e a escassez de informações no calendário inca sejam devidas ao fato de o sistema ainda estar em processo de revisão quando os espanhóis chegaram.

Apesar das incertezas, pesquisas posteriores deixaram claro que pelo menos em Cuzco, capital do Inca, havia um calendário oficial do tipo sideral-lunar, com base no mês sideral de 27 1/3 dias. Consistia em 328 noites (12X271 / 3) e começou em 8/9 de junho, coincidindo com o levante helíaco (o levante logo após o pôr do sol) das Plêiades; terminou na primeira lua cheia após o solstício de junho (o solstício de inverno do hemisfério sul). Esse calendário sideral-lunar ficou aquém do ano solar em 37 dias, que foram intercalados. Essa intercalação, e, portanto, o lugar do sideral-lunar no ano solar, foi fixada seguindo o ciclo do Sol, fortalecendo o solstício de verão (dezembro) e enfraquecendo depois,

Intihuatana, o poste do sol, é possivelmente o último mostrador de sol sazonal restante no Peru. O resto foi destruído pelos espanhóis, que como católicos, consideravam-nos pagãos.

Relógio

A antiga medida geométrica do tempo em Tiwanaku

Lei cinética de Kepler e o relógio proporcional

A geometrização do ciclo solar de Tiahuanacan pode ser uma linha de investigação particularmente útil para muitas outras culturas pré-históricas antigas. Pode explicar como as informações sobre os cálculos celestes foram registradas e o conhecimento astronômico complexo foi transmitido, inserindo-se nas enormes estruturas arquitetônicas e planimétricas, ainda hoje presentes em várias partes do mundo.

A confiabilidade científica desta pesquisa encontra confirmação indireta no mostrador do relógio, uma vez que todo sistema de medição de tempo se refere de fato ao ciclo solar, ou seja, a parâmetros matemáticos e geométricos que descrevem a órbita terrestre. Assim, aplicando a segunda lei cinemática de Kepler ao círculo de horas, chegamos a um sistema geométrico para a representação figurativa do tempo conhecida como Dial Proporcional.

O Relógio Proporcional, por sua vez, deriva desse mostrador e incorpora uma nova dimensão figurativa do tempo em Arquitetura e Planejamento Urbano.

Religião

No heterogêneo Império Inca, várias religiões politeístas foram praticadas por seus diferentes povos. A maioria das religiões tinha características comuns, como a existência de um Pachamama e Viracocha. Os incas controlavam a religião para dar coesão ao império ao conquistar os povos, acrescentando as divindades incas ao panteão.

Divindades incas ocupavam os três reinos:

Hanan Pacha, o reino celestial no céu.

Uku Pacha, a terra interior.

Cay Pacha, a terra exterior onde os humanos vivem.

As divindades mais importantes de Hanan Pacha foram Inti, o deus do sol, e Mama Quilla, a deusa da lua. Inti Raymi foi o festival do deus do sol, o maior e mais importante festival inca. A divindade relâmpago também residia em Hanan Pacha.

Uku Pacha era o domínio de Pachamama, a mãe da Terra, que é universal nas mitologias andinas. Kanopa era o deus da gravidez.

Con-Tici Viracocha Pachayachachic, o primeiro deus, criador dos três reinos e de seus habitantes, também foi o pai de Inti.

Origem

Muitos povos andinos antigos rastrearam suas origens a divindades ancestrais. Vários ayllus poderiam compartilhar origens ancestrais semelhantes. Os incas reivindicaram descendência do Sol e da Lua, seu pai e mãe. Muitos ayllus alegaram descendência dos primeiros proto-humanos que emergiram de locais locais na natureza chamados pacarinas.

Os primeiros ancestrais dos Incas eram conhecidos como Ayar, o primeiro dos quais era Manco Capac ou Ayar Manco. A mitologia inca fala de suas viagens, nas quais ele e o Ayar moldaram e marcaram a terra e introduziram o cultivo de milho.

Expansão religiosa Dualidade

Um tema proeminente na mitologia inca é a dualidade do cosmos. Os reinos foram separados nos reinos superior e inferior, o Hanan Pacha e o Ukhu Pacha e Hurin Pacha. Hanan Pacha, o mundo superior, consistia nas divindades do sol, lua, estrelas, arco-íris e relâmpagos, enquanto Ukhu Pacha e Hurin Pacha eram os reinos de Pachamama, a mãe da terra e os ancestrais e heróis dos incas ou outros ailos. . Kay Pacha, o reino da Terra, onde os humanos residiam, era visto como um reino intermediário entre Hanan Pacha e Ukhu Pacha. Os reinos foram representados pelo condor (mundo superior), puma (terra exterior) e cobra (terra interior).

Locais Sagrados

Huacas (locais sagrados ou coisas), estavam espalhados pelo Império Inca. Huacas eram entidades deíficas que residiam em objetos naturais, como montanhas, rochas, riachos, campos de batalha, outros locais de reunião e qualquer tipo de lugar que estivesse conectado com os antigos governantes incaicos. Huacas também poderia ser objetos inanimados, como cerâmica, que se acreditava serem vasos carregando divindades. Os líderes espirituais de uma comunidade usariam oração e ofertas para se comunicar com uma huaca para obter conselhos ou assistência. O sacrifício humano fazia parte dos rituais incaicos em que eles geralmente sacrificavam uma criança ou um escravo. O povo inca pensava que era uma honra morrer por uma oferta.

Há descobertas arqueológicas que apóiam a presença de sacrifício na sociedade inca, de acordo com Reinhard e Ceruti: "As evidências arqueológicas encontradas em cumes distantes das montanhas estabeleceram que o enterro de ofertas era uma prática comum entre os incas e que o sacrifício humano ocorria em várias das A excelente preservação dos corpos e de outros materiais no ambiente frio e seco da Cordilheira dos Andes fornece detalhes reveladores sobre os rituais que foram realizados nesses complexos cerimoniais ".

Adivinhação

Os incas também usavam adivinhação. Eles o usaram para informar as pessoas da cidade sobre eventos sociais, prever resultados de batalhas e pedir intervenção metafísica.

Os incas eram um povo profundamente religioso. Eles temiam que o mal ocorresse a qualquer momento. Os feiticeiros ocupavam altos cargos na sociedade como protetores dos espíritos. Eles também acreditavam na reencarnação, salvando suas unhas, cortes de cabelo e dentes, caso o espírito de retorno precisasse deles.

O centro religioso e social da vida inca estava contido no meio da imensa fortaleza conhecida como Sacsahuaman. Aqui estava localizado Cuzco, 'O Naval do Mundo' [nós o chamamos de Plexo Solar ] - a casa do Senhor Inca e o local do sagrado Templo do Sol. Em tal lugar, a imensa riqueza do Inca era claramente evidente, com ouro e prata decorando todos os edifícios. O segredo da riqueza inca era a mita. Este era um programa de trabalho imposto a todos os incas pelo governante inca. Como a família apenas levava cerca de 65 dias por ano para cultivar para suas próprias necessidades, o resto do tempo foi dedicado ao trabalho em campos de propriedade do templo, na construção de pontes, estradas, templos e terraços, ou na extração de ouro e prata de as minas. O trabalho foi controlado por chefes de milhares, centenas e dezenas.

Os incas adoravam a deusa da terra Pachamama e o deus do sol, o Inti. O soberano Inca, senhor do Tahuantinsuyo, o império Inca, era considerado sagrado e descendente do deus do sol. Assim, a lenda da origem dos incas conta como o deus do sol enviou seus filhos Manco Capac e Mama Ocllo (e em outra versão os quatro irmãos Ayar e suas esposas) para fundar Cuzco, a cidade sagrada e capital do império inca.

Inti Raymi, a festa do sol A "Inti Raymi" ou "Festa do Sol" foi a maior, mais importante, espetacular e magnífica festa realizada nos tempos incas. O objetivo era adorar o "Apu Inti" (deus do sol). Foi realizada todos os anos em 21 de junho, ou seja, no solstício de inverno do Hemisfério Sul, na grande praça principal de Cuzco.

Na mitologia andina, considerava-se que os incas eram descendentes do Sol; portanto, eles deviam adorá-lo anualmente com uma celebração sumptuosa. Além disso, a festa foi realizada no final da colheita da batata e do milho, a fim de agradecer ao Sol pelas abundantes colheitas ou de outra forma, a fim de solicitar melhores colheitas durante a próxima temporada.

Além disso, é durante os solstícios que o Sol está localizado no ponto mais distante da Terra ou vice-versa. Nesta data, os quíchuas (povos nativos dos Andes que falam a língua "quíchua") tiveram que realizar diversos rituais para pedir o Sol para não abandonar seus filhos.

Os preparativos tiveram que ser realizados no Koricancha (Templo do Sol), na Aqllawasi (Casa das Mulheres Escolhidas) e no Haukaypata ou Wakaypata, que era o setor nordeste da grande praça principal. Alguns dias antes da cerimônia, toda a população teve que praticar abstinência rápida e sexual. Antes do amanhecer de 21 de junho, a nobreza cusqueniana, presidida pelos incas e Willaq Uma (Sumo Sacerdote), ficava em Haukaypata (a parte cerimonial do Plaza), a restante população nobre era colocada em Kusipata (porção sudoeste). Antes disso, as "Mallki" (múmias de ancestrais nobres) foram trazidas e localizadas em setores privilegiados para que pudessem testemunhar a cerimônia.

Ao nascer do sol, a população teve que cumprimentar o Deus do Sol com o "much'ay" ("mocha" em sua forma espanhola) enviando beijos retumbantes oferecidos simbolicamente com as pontas dos dedos. Depois de tudo isso, as pessoas cantaram em sintonia solenemente os cânticos em voz baixa que mais tarde foram transformados em seu "wakay taky" (canções chorosas), chegando assim a um clímax emocional e religioso.

Posteriormente, o Filho do Sol (o rei Inca) costumava pegar nas duas mãos dois copos de ouro cerimoniais chamados "akilla" contendo "Aqha" (chicha = cerveja de milho) feita dentro do Aqllawasi. A bebida do copo na mão direita foi oferecida ao Sol e depois derramada em um canal de ouro que comunicava o Plaza com o Templo do Sol. O Inca bebeu um gole de chicha do outro copo, o restante foi então bebido em goles pelos nobres próximos a ele. Mais tarde, chicha foi oferecida a todos os atendentes.

Alguns historiadores sugerem que essa cerimônia foi iniciada dentro do Coricancha na presença da representação do Sol, feita de ouro muito polido, que ao nascer do sol foi refletido com um brilho ofuscante. Mais tarde, o Inca, junto com seu séquito, seguiu em direção à grande praça através do "Intik'iqllu" ou "Rua do Sol" (atual rua Loreto) para testemunhar o sacrifício de lhama.

Durante esta cerimônia religiosa mais importante nos tempos dos Incas, o Sumo Sacerdote teve que realizar o sacrifício de lhama oferecendo uma lhama completamente preta ou branca. Com uma afiada faca cerimonial de ouro chamada "Tumi", ele teve que abrir o peito do animal e, com as mãos, puxou o coração palpitante, os pulmões e as vísceras, para observar esses elementos e prever o futuro. Mais tarde, o animal e suas partes foram completamente incinerados.

Após o sacrifício, o Sumo Sacerdote teve que produzir o Fogo Sagrado. Ficando em frente ao Sol, ele teve que receber seus raios em um medalhão de ouro côncavo que continha algum material macio ou oleoso para produzir o fogo que deveria ser mantido durante o próximo ano em Koricancha e Aqllawasi.

Posteriormente, os sacerdotes ofereceram ao Sanqhu algo como "pão sagrado" preparado com farinha de milho e sangue da lhama sacrificada; seu consumo era inteiramente religioso como um anfitrião cristão.

Depois que todas as etapas rituais do Inti Raymi foram concluídas, todos os participantes estavam localizados no setor da Plaza, no sudoeste, chamado Kusipata (atual Cheer Secto "atual Plaza del Regocijo), onde, depois de nutridos, as pessoas se divertiam com música, dança e chicha abundante. .

Atualmente, o Inti Raymi é realizado anualmente em Saqsaywaman em 24 de junho, com a participação de centenas de atores vestindo roupas típicas. É uma ótima oportunidade para imaginar a vida na época dos incas.

Imperadores - Reis

1. Manco Capac - Deus do Sol

2. Sinchi Roca

3. Lloque Yupanqui

4. Maita Capac

5. Capac Yupanqui

6. Inca Roca

7. Yahuar Huacac

8. Inca Viracocha

9. Pachacuti-Inca-Yupanqui

10. Topa Inca Yupanqui

11. Huayna Capac

12. Huascar

13. Atahuallpa

A expansão incrivelmente rápida do Império Inca começou com o filho de Viracocha, Pachacuti, que foi um dos grandes conquistadores e um dos grandes homens da história das Américas. Com sua adesão em 1438 DC, a história confiável começou, quase todos os cronistas concordando de maneira prática.

Pachacuti foi chamado considerado o maior homem que a raça aborígine da América produziu. Ele e seu filho Topa Inca eram poderosos governantes conquistando muitas terras enquanto construíam seu reino.

Pachacuti também era um ótimo planejador cívico. A tradição atribui a ele o plano da cidade de Cuzco, bem como a construção de muitos dos enormes edifícios de alvenaria que ainda admiram os visitantes nesta antiga capital.

Os rivais de língua aimara na região do lago Titicaca, Colla e Lupaca, foram derrotados primeiro e depois o Chanca a oeste. Este último atacou e quase capturou Cuzco. Depois disso, houve pouca resistência efetiva. Primeiro, os povos do norte foram subjugados até Quito, Equador, incluindo o poderoso e culto reino de Chimu, na costa norte do Peru. Topa Inca então assumiu o papel de seu pai e virou para o sul, conquistando todo o norte do Chile até o rio Maule, o limite mais ao sul do império. Seu filho, Huayna Capac, continuou conquistas no Equador até o rio Ancasmayo, a atual fronteira entre Equador e Colômbia.

Governo

Os incas tinham um governo altamente organizado com sede em Cuzco. O imperador morava lá e era considerado o Inca, o principal supremo o governante. Debaixo dele estavam os nobres. Eles eram talentosos e talentosos e suas habilidades eram fornecidas para toda a civilização inca.

Cuzco, que emergiu como a cidade mais rica do Novo Mundo, era o centro da vida inca, o lar de seus líderes. As riquezas reunidas apenas na cidade de Cuzco, como capital e corte do Império, foram incríveis, diz um relato inicial da cultura inca, escrito há 300 anos pelo padre jesuíta padre Bernabe Cobo.

Reis e nobres incas acumulavam riquezas estupendas que os acompanhavam, na morte, em seus túmulos. Mas foi sua grande riqueza que finalmente desfez o Inca, pois os espanhóis, ao chegarem ao Novo Mundo, aprenderam sobre a abundância de ouro na sociedade Inca e logo se propuseram a conquistá-lo a todo custo. A pilhagem das riquezas incas continua hoje com a pilhagem de locais sagrados e a explosão de tumbas funerárias por ladrões de túmulos em busca de precioso ouro inca.

Cidades e Vilarejos

Poucas pessoas viviam nas cidades incas. As pessoas viviam nas aldeias vizinhas e viajavam para a cidade para festas ou negócios.

A cidade foi usada principalmente para o governo. Todos os registros de aldeias próximas foram relatados por seus líderes e registrados na cidade pelo quipucamayoc. As únicas pessoas que moravam na cidade eram os metalúrgicos, carpinteiros, tecelões e outros artesãos que faziam obras de arte para os templos. Essas pessoas moravam nos aposentos dos artesãos. Fora das cidades estavam os armazéns do governo e os quartéis de soldados.

Em todas as principais cidades incas, o Sapa Inca tinha um palácio para usar quando ele visitava a cidade. Por esses motivos, estavam os conventos para as Virgens do Sol e casas para criados. Os prédios no terreno eram edifícios de um andar, construídos em pedra com um telhado de palha. A única entrada era para o pátio em que estavam.

Estradas

Os incas tinham um sistema incrível de estradas. Uma estrada percorreu quase todo o comprimento da costa do Pacífico sul-americano! Como os incas viviam na Cordilheira dos Andes, as estradas exigiram grande habilidade de engenharia e arquitetura para serem construídas. Na costa, as estradas não eram pavimentadas e eram marcadas apenas por troncos de árvores. Os incas pavimentavam suas estradas montanhosas com pedras planas e construíam muros de pedra para impedir que os viajantes caíssem dos penhascos.

Referidos como um 'sistema de rodovia para todos os climas', os mais de 22.000 quilômetros de estradas incas eram um precursor surpreendente e confiável do advento do automóvel. A comunicação e o transporte foram eficientes e rápidos, ligando os povos das montanhas e os habitantes do deserto das planícies com Cuzco. Materiais de construção e procissões cerimoniais percorreram milhares de quilômetros pelas estradas que ainda existem em condições notavelmente boas hoje. Eles foram construídos para durar e suportar as forças naturais extremas do vento, inundações, gelo e seca.

Esse sistema nervoso central de transporte e comunicação inca rivalizava com o de Roma. Uma estrada alta cruzava as regiões mais altas da Cordilheira de norte a sul e outra estrada norte-sul mais baixa atravessava as planícies costeiras. Estradas mais curtas ligavam as duas principais rodovias em vários lugares.

O terreno, segundo Ciezo de Leon, um dos primeiros cronistas da cultura inca, era formidável. O sistema rodoviário atravessava vales profundos e montanhas, através de pilhas de neve, lamaçal, rocha viva, ao longo de rios turbulentos; em alguns lugares, era liso e pavimentado, cuidadosamente disposto; em outros, sobre serras, cortadas através da rocha, com muros que contornam os rios e pisam e descansam na neve; em todo lugar era limpo e varrido, sem lixo, com alojamentos, depósitos, templos ao sol e postes ao longo do caminho.

Os incas não descobriram a roda, então todas as viagens foram feitas a pé. Para ajudar os viajantes em seu caminho, casas de repouso eram construídas a cada poucos quilômetros. Nessas casas de repouso, eles podiam passar uma noite, cozinhar uma refeição e alimentar seus lhamas.

Suas pontes eram a única maneira de atravessar rios a pé. Se apenas uma de suas centenas de pontes fosse danificada, uma estrada principal não poderia funcionar completamente; toda vez que alguém quebrava, os moradores da região o consertavam o mais rápido possível.

Agricultura - Dieta

Estima-se que os incas cultivaram cerca de setenta espécies de culturas. As principais culturas foram batata, batata doce, milho, pimenta, algodão, tomate, amendoim, uma raiz comestível chamada oca e as pseudograins quinoa e amaranto. As culturas desenvolvidas pelos incas e culturas anteriores fazem da América do Sul um dos centros históricos da diversidade de culturas (junto com o Oriente Médio, Índia, Mesoamérica, Etiópia e Extremo Oriente). Muitas dessas culturas foram amplamente distribuídas pelos espanhóis e agora são culturas importantes em todo o mundo. A salsa foi originada pelo povo Inca usando tomates, pimentas e outras especiarias

Os incas cultivavam colheitas de alimentos nas costas secas do Pacífico, no alto das encostas dos Andes e na floresta amazônica de planície. Em ambientes montanhosos andinos, eles faziam uso extensivo de campos em socalcos que não apenas lhes permitiam usar o solo montanhoso rico em minerais que outros povos deixavam de pousio, mas também aproveitavam os microclimas propícios a uma variedade de culturas sendo cultivadas em o ano. As ferramentas agrícolas consistiam principalmente em simples palitos de escavação.

Os incas também criavam lhamas e alpacas por sua lã, carne e para usá-los como animais de carga e capturavam vicunhas selvagens por seus cabelos finos.

O sistema rodoviário inca foi fundamental para o sucesso da agricultura, pois permitiu a distribuição de alimentos a longas distâncias. Os incas também construíram vastos armazéns, o que lhes permitiu viver os anos de El Nino enquanto algumas civilizações vizinhas sofriam.

Os líderes incas mantinham registros do que cada ayllu no império produzia, mas não os tributavam sobre sua produção. Eles usaram a mita para apoiar o império.

A dieta inca consistia principalmente de peixes e vegetais, complementados com menos frequência com a carne de cuyes (porquinhos da índia) e camelídeos. Além disso, eles caçavam vários animais em busca de carne, peles e penas. O milho foi maltado e usado para fazer chicha, uma bebida alcoólica fermentada.

Todos trabalhavam, exceto os muito jovens e os mais velhos. As crianças trabalhavam afugentando os animais das plantações e ajudando em casa.

Cerca de 2/3 dos bens de um agricultor seriam compartilhados por um sistema tributário, e o restante seria para sempre. Alguns dos bens seriam distribuídos a outros, os bens seriam recebidos em troca e o restante era armazenado em depósitos do governo ou sacrificado aos deuses.

Cada ayllu - clãs - tinha sua própria comunidade agrícola autossustentável. Os membros de Ayllu trabalharam a terra cooperativamente para produzir alimentos e algodão. Todo o trabalho foi feito à mão, porque os incas não tinham ferramentas com rodas nem animais de tração. Seus implementos simples incluíam uma pesada pá de madeira ou arado para pés chamado taclla, um porrete com ponta de pedra para quebrar torrões, uma enxada com lâmina de bronze e um graveto.

Os habitantes da região andina desenvolveram mais da metade dos produtos agrícolas que o mundo come hoje. Entre estes estão mais de 20 variedades de milho; 240 variedades de batata; bem como uma ou mais variedades de abóbora, feijão, pimentão, amendoim e mandioca (raiz de amido); e quinoa, que é transformada em cereal.

De longe, a mais importante delas foi a batata. Eles cultivaram mais de 20 variedades de milho e 240 variedades de batata. Os incas plantaram a batata, capaz de suportar fortes geadas, chegando a 4600 m (15.000 pés). Nessas alturas, os incas podiam usar as temperaturas congelantes da noite e o calor do dia para congelar e secar alternadamente as batatas até que toda a umidade fosse removida. Os incas então reduziram a batata a uma farinha leve.

Eles cultivaram milho até uma altitude de 4100 m (13.500 pés) e o consumiram fresco, seco e estalado. Eles também fizeram uma bebida alcoólica conhecida como saraiaka ou chicha.

Os incas enfrentavam condições difíceis para a agricultura. O terreno montanhoso limitava a terra que poderia ser usada para agricultura, e a água às vezes era escassa.

Para compensar, os incas adotaram e aprimoraram os métodos de aterramento inventados pelas civilizações pré-incas. Eles construíram paredes de pedra para criar campos elevados e nivelados. Esses campos formavam padrões de íngreme ao longo das encostas das colinas, que eram muito íngremes para irrigar ou arar em seu estado natural. Os terraços criavam terras mais aráveis ​​e evitavam que o solo fosse lavado pelas fortes chuvas.

Embora a chuva geralmente caia nos Andes entre dezembro e maio, geralmente há anos de seca. Os incas construíram canais complexos para levar água a terraços e outras áreas de terra arável.

Eles também fizeram uso de fertilizantes naturais. Guano, o excremento de aves rico em nitrato, era abundante nas áreas costeiras. Nas terras altas, os agricultores usavam os restos de lhamas abatidos como fertilizante.

Camelídeos, como lhamas, alpacas e vicunha, eram muito importantes para a economia. Além de carregar cargas, lhamas e alpacas foram criadas como fonte de lã grossa e de esterco, usado como combustível. A lã de melhor qualidade veio da vicunha selvagem, que foi capturada, cortada e libertada novamente.

Os incas também criaram cobaias, patos e cães, que eram as principais fontes de proteína da carne.

Estudo sugere que os antigos peruanos 'comeram pipoca' BBC - 19 de janeiro de 2012

Um novo estudo sugere que as pessoas que vivem ao longo da costa do norte do Peru estavam comendo pipoca mil anos antes do que se pensava anteriormente. Pesquisadores dizem que as espigas de milho encontradas em um local antigo no Peru sugerem que os habitantes as usavam para fazer farinha e pipoca. Cientistas do Museu de História Natural de Washington dizem que as espigas de milho mais antigas que encontraram datam de 4700 aC. Eles são os mais antigos já descobertos na América do Sul.

Crime

Como todos tinham tudo o que precisavam, as pessoas raramente roubavam coisas. Como resultado, não havia prisões. Os piores crimes no império Inca foram assassinatos, insultos à Sapa Inca e palavras ruins sobre deuses. O castigo, sendo jogado de um penhasco, foi suficiente para impedir que a maioria das pessoas cometesse esses crimes. O adultério com uma virgem do sol não valia a pena. O casal foi amarrado pelas mãos e pés a uma parede e deixado morrer de fome. Se alguém fizesse amor com uma das esposas dos incas, elas seriam penduradas na parede nuas e deixadas para morrer de fome. Crimes menores foram punidos com o corte das mãos e pés ou com os olhos arrancados.

Comunicação

A principal forma de comunicação entre as cidades era o chasqui. Os chasqui eram jovens que transmitiam mensagens. Digamos que o general do exército em Nazca precise denunciar uma revolta no vilarejo da Sapa Inca em Cuzco. Um corredor de chasqui começava do posto de chasqui em Nazca e corria cerca de um quilômetro para outro chasqui, esperando do lado de fora de outra cabana. A mensagem seria retransmitida e a corrente continuaria por centenas de quilômetros por centenas de corredores até o último corredor chegar ao Sapa Inca e dizer a mensagem, exatamente à palavra original, porque um castigo severo aguardava uma mensagem errada, que eles sabiam desde que seu treinamento começou na infância.

Queda da Civilização Inca

O fim da civilização inca, nas mãos dos conquistadores espanhóis, ocorreu nos anos 1500, depois de anos de luta, deixando a antologia já desarticulada em mais desordem.

Com a chegada da Espanha, em 1532, de Francisco Pizarro e sua comitiva de mercenários ou conquistadores, o império inca foi seriamente ameaçado pela primeira vez. Enganado em se reunir com os conquistadores em uma reunião pacífica, um imperador inca, Atahualpa, foi sequestrado e mantido em troca de resgate. Depois de pagar mais de US $ 50 milhões em ouro pelos padrões de hoje, Atahualpa, que foi prometido libertar-se, foi estrangulado até a morte pelos espanhóis que depois marcharam direto para Cuzco e suas riquezas.

Ciezo de Leon, um conquistador, escreveu sobre a surpreendente surpresa que os espanhóis experimentaram ao chegar a Cuzco. Como testemunhas oculares da cidade extravagante e meticulosamente construída de Cuzco, os conquistadores ficaram estupefatos ao encontrar um testemunho de metalurgia superior e arquitetura refinada. Templos, edifícios, estradas pavimentadas e jardins elaborados brilhavam com ouro.

Pela observação de Ciezo de Leon, as riquezas extremas e o trabalho de pedra especializado dos Incas eram inacreditáveis: "Em uma das casas, que era a mais rica, havia a figura do sol, muito grande e feita de ouro, muito engenhosamente trabalhado e enriquecido com muitas pedras preciosas.Tinham também um jardim, cujos torrões eram feitos de pedaços de ouro fino, e semeado artificialmente com milho dourado, caules e folhas e espigas, esse metal.

Além de tudo isso, eles tinham mais de vinte lhamas de ouro com seus cordeiros, e os pastores com suas fundas e bandidos para observá-los, todos feitos do mesmo metal. Havia uma grande quantidade de jarros de ouro e prata, incrustados com esmeraldas; vasos, panelas e todos os tipos de utensílios, todos de ouro fino - parece-me que eu disse o suficiente para mostrar que lugar grandioso era; portanto, não tratarei mais da obra de prata da chaquira (contas), das plumas de ouro e outras coisas que, se eu escrevesse, não deveria acreditar. "

Grande parte da conquista foi realizada sem batalhas ou guerra, pois o contato inicial que os europeus fizeram no Novo Mundo resultou em doenças desenfreadas. As doenças infecciosas do Velho Mundo deixaram sua marca devastadora nas culturas indígenas do Novo Mundo. Em particular, a varíola se espalhou rapidamente pelo Panamá, erradicando populações inteiras. Depois que a doença atravessou os Andes, sua propagação para o sul causou a mais devastadora perda de vidas nas Américas. Na falta de imunidade, os povos do Novo Mundo, incluindo os incas, foram reduzidos em dois terços.

Nos anos que se seguiram à conquista, os únicos cronistas da cultura inca não possuíam a objetividade e os interesses científicos necessários para contas precisas. Além disso, todos eles mantinham uma crença rígida na verdade literal dos registros bíblicos. Assim, muitos dos mitos e lendas foram mantidos em repulsa, como triviais ou imorais, e falharam em alcançar os anais da civilização inca.

Esses mitos que sobreviveram podem ter sido distorcidos ou diluídos pelos incas que escolheram adaptar suas histórias para os ouvidos cristãos espanhóis. Nenhuma conclusão pode ser feita sobre esse mito misterioso, a não ser que seja uma cultura intrigante e complicada, cuja forma de comunicação, ainda que sub-reptícia, é naturalmente bonita.

Com a ajuda de doenças e o sucesso de seu engano inicial de Atahualpa, Pizarro adquiriu grandes quantidades de ouro inca, o que lhe trouxe grande fortuna na Espanha. Os reforços para suas tropas vieram rapidamente e sua conquista de um povo logo se transformou na consolidação de um império e de sua riqueza. A cultura, religião e língua espanhola substituíram rapidamente a vida inca, e apenas alguns vestígios das formas incas permanecem na cultura nativa como existe hoje.

O que resta do legado inca é limitado, pois os conquistadores saquearam o que podiam dos tesouros inca e, ao fazê-lo, desmantelaram as muitas estruturas minuciosamente construídas pelos artesãos inca para abrigar os metais preciosos. Notavelmente, um último bastião do império inca permaneceu desconhecido dos conquistadores espanhóis e não foi encontrado até o explorador Hiram Bingham descobrir em 1911.

Ele havia encontrado Machu Picchu uma cidadela no topo de uma selva montanhosa ao longo do rio Urubamba, no Peru. Grandes degraus e terraços com fontes, alojamentos e santuários flanqueiam os picos de pinheiros cobertos de selva que cercam o local. Era um local de culto ao deus do sol, a maior divindade no panteão inca.

Manco Capac, era o nome do último dos governantes incas e filho de Huayna Capac. Manco Capac foi supostamente coroado imperador (1534) pelo conquistador espanhol Francisco Pizarro, mas foi tolerado apenas como um fantoche. Ele escapou, investiu um enorme exército e, em 1536, sitiou Cuzco, a capital inca. A defesa foi comandada por Hernando Pizarro. Embora os incas já tivessem aprendido algumas táticas de guerra européias, eles foram superados por vantagens técnicas. Manco Capac não pôde impedir o desmembramento de seu exército na época da colheita. O cerco heróico, que praticamente destruiu a cidade, foi abandonado após dez meses, mas durante os oito anos seguintes o nome do Inca se tornou um terror em todo o Peru. Manco Capac travou uma sangrenta guerra de guerrilha contra soldados e colonos. Ele foi assassinado traiçoeiramente em 1544,

Em 1541, a Roda da Fortuna se voltou contra Francisco Pizarro, e o conquistador colheu um pouco do que havia semeado. Após a queda de Cuzco, em 1533, Pizarro e seu irmão cortaram o rival Diego de Almagro, da maior parte do montante. Como compensação, Francisco ofereceu-lhe o Chile, e o espanhol marchou na esperança de conquista e ouro. Ele voltou dois anos depois, sem encontrar fortuna, e ajudou a reprimir Manco. Sua briga com os Pizarros levou a uma batalha entre suas facções em Las Salinas em 26 de abril de 1538. Capturado, o derrotado Almagro foi garroteado por ordem de Hernando. Francisco, agora governador, depois despojou o filho de Almagro, também chamado Diego,

O jovem amargo Almagro e seus companheiros conspiraram para assassinar Francisco após a missa em 16 de junho de 1541, mas Pizarro soube do plano e ficou no palácio do governador. Enquanto Pizarro, seu meio-irmão Francisco Martin de Alcântara e cerca de 20 outros estavam jantando, os conspiradores invadiram o palácio. A maioria dos convidados de Pizarro fugiu, mas alguns lutaram contra os intrusos, numerados entre sete e 25. Enquanto Pizarro lutava para afivelar o peitoral, seus defensores, incluindo Alcântara, foram mortos. Por sua parte, Pizarro matou dois atacantes e passou por um terceiro. Enquanto tentava puxar sua espada, ele foi esfaqueado na garganta e depois caiu no chão, onde foi esfaqueado várias vezes.

A esposa de Alcântara enterrou Pizarro e Alcântara atrás da catedral. Ele foi enterrado novamente sob o altar-mor em 1545 e depois foi transferido para uma capela especial na catedral em 4 de julho de 1606. Documentos da Igreja do processo de verificação de restos de St. Toribio em 1661, no entanto, observe uma caixa de madeira dentro da qual caixa de chumbo inscrita em espanhol: Aqui está o crânio do marquês Don Francisco Pizarro, que descobriu e venceu o Peru e o colocou sob a coroa de Castela.

Em 1891, no 350º aniversário da morte de Pizarro, um comitê científico examinou os restos dessecados que os oficiais da igreja haviam identificado como Pizarro. Em seu relato no American Anthropologist 7: 1 (janeiro de 1894), eles concluíram que o crânio estava em conformidade com a morfologia craniana então considerada típica dos criminosos, um resultado visto como confirmação da identificação. Um sarcófago de vidro, mármore e bronze foi construído para abrigar a múmia, que era venerada por fãs da história e frequentadores de igrejas.

Mas em 1977, trabalhadores que limpavam uma cripta embaixo do altar encontraram duas caixas de madeira com ossos humanos. Uma caixa continha os restos de duas crianças; uma mulher idosa; um homem idoso, completo; e um homem idoso, sem cabeça; e alguns fragmentos de uma espada. O outro continha a caixa de chumbo - inscrita como havia sido registrada em 1661 - na qual havia um crânio que combinava com os ossos pós-cranianos do homem sem cabeça na primeira caixa. Um historiador peruano, antropólogo, dois radiologistas e dois antropólogos americanos estudaram os restos mortais. O homem era um homem branco com pelo menos 60 anos de idade (a idade exata de Pizarro era desconhecida; dizia-se que ele tinha 63 ou 65 anos de idade pelos historiadores contemporâneos) e 5 a 5 "a 5'9" de altura. Ele havia perdido a maioria de seus molares superiores e muitos incisivos inferiores e molares, tinha artrite nas vértebras, havia fraturado a ulna direita quando criança e sofrera uma fratura no nariz.

O exame dos restos mortais indicou que os assassinos fizeram um trabalho completo. Havia quatro golpes de espada no pescoço, a sexta e a décima segunda vértebras torácicas foram cortadas por golpes de espada, os braços e as mãos foram feridos por impedir cortes de espadas (um corte no úmero direito e dois no primeiro metacarpo esquerdo; o quinto metacarpo direito) estava completamente ausente), uma lâmina de espada cortou o arco zigomático direito, um golpe penetrou no encaixe do olho esquerdo, um rapieiro ou punhal atravessou o pescoço na base do crânio, e um par de movimentos danificaram o esfenóide esquerdo. O exagero selvagem sugere vingança como um motivo, e não um simples assassinato ou morte em batalha.

Os estudiosos concluíram que esses eram realmente os restos de Francisco Pizarro. Os dois filhos podem ser os filhos de Pizarro que morreram jovens, a mulher idosa é possivelmente a esposa de Alcântara e o outro homem idoso de Alcântara. O corpo ressecado, considerado há muito Pizarro, não exibia nenhum sinal de trauma, como seria de esperar se fosse de fato o cadáver do conquistador. Eles decidiram que o intruso era possivelmente um funcionário da igreja e substituíram o corpo pelos ossos do conquistador no sarcófago de vidro.

Wikipedia Inca