A China antiga produziu o que se tornou a mais antiga cultura existente no mundo. O nome 'China' vem da Cina sânscrita (derivada do nome da dinastia chinesa Qin , pronunciada 'Chin') que foi traduzida como 'Cin' pelos persas e parece ter se popularizado através do comércio ao longo da Rota da Seda da China para o resto do mundo.
Os romanos e os gregos conheciam o país como 'Seres', “a terra de onde vem a seda ”. O nome 'China' não aparece impresso no oeste até 1516 dC nos diários de Barbosa narrando suas viagens ao leste (embora os europeus soubessem da China através do comércio através da Rota da Seda). Marco Polo , o famoso explorador que familiarizou a China com a Europa no século XIII, referiu-se à terra como 'Cathay. No chinês mandarim, o país é conhecido como 'Zhongguo', que significa "estado central" ou " império do meio ".
Pré-história
Muito antes do advento da civilização reconhecível na região, a terra era ocupada por hominídeos. O Homem de Pequim, um fóssil de crânio descoberto em 1927 dC perto de Pequim, morava na área entre 700.000 a 200.000 anos atrás, e o Yuanmou Man, cujos restos foram encontrados em Yuanmou em 1965 dC, habitou a terra 1,7 milhão de anos atrás. Evidências descobertas com esses achados mostram que esses primeiros habitantes sabiam como fabricar ferramentas de pedra e usar o fogo.
Embora seja geralmente aceito que os seres humanos se originaram na África e depois migraram para outros pontos do mundo, os paleoantropólogos chineses "apóiam a teoria da 'evolução regional' da origem do homem" (China.org), que reivindica uma base independente para a nascimento de seres humanos. "O Shu Ape, um primata pesando apenas 100 a 150 gramas e semelhante ao tamanho de um rato, viveu [na China] na época do Eoceno Médio há 4,5 a 4 milhões de anos. Sua descoberta representou um grande desafio para a teoria da África. origem da raça humana "(China.org). Esse desafio é considerado plausível devido às ligações genéticas entre o fóssil de Shu Ape e os primatas avançados e inferiores, permanecendo, então, como um 'elo perdido' no processo evolutivo.
Por mais que se interprete esses dados (as conclusões chinesas foram contestadas pela comunidade internacional), as evidências sólidas fornecidas por outros achados substanciam uma linhagem muito antiga de hominídeos e seres humanos na China e um alto nível de sofisticação na cultura primitiva. Um exemplo disso é a vila de Banpo , perto de Xi'an, descoberta em 1953 CE. Banpo é uma vila neolítica que foi habitada entre 4500 e 3750 aC e compreende 45 casas com pisos afundados no chão para maior estabilidade. Uma trincheira que circunda a vila ofereceu proteção contra ataques e drenagem (além de ajudar a cercar animais domésticos), enquanto cavernas artificiais escavadas no subsolo eram usadas para armazenar alimentos. O design da vila e os artefatos descobertos lá (como cerâmica e ferramentas), defendem uma cultura muito avançada na época em que foi construída.
É geralmente aceito que o "berço da civilização" chinês é o vale do rio Amarelo, que deu origem a aldeias por volta de 5000 aC. Embora isso tenha sido contestado e tenham sido feitos argumentos para o desenvolvimento mais amplo das comunidades, não há dúvida de que a província de Henan, no Vale do Rio Amarelo, foi o local de muitas vilas e comunidades agrícolas.
Em 2001, os arqueólogos descobriram dois esqueletos "enterrados em uma casa desmoronada, coberta com uma espessa camada de depósitos de lodo do rio Amarelo. Na camada de depósitos, os arqueólogos encontraram mais de 20 esqueletos, um altar, um quadrado, cerâmica. e utensílios de pedra e jade "(Chinapage.org). Este site era apenas uma das muitas aldeias pré-históricas da região.
As primeiras dinastias
Destas pequenas aldeias e comunidades agrícolas cresceu o governo centralizado; o primeiro dos quais foi a dinastia Xia pré-histórica (c. 2070-1600 aC). A dinastia Xia foi considerada, por muitos anos, mais mito do que fato até que escavações nas décadas de 1960 e 1970 revelaram locais que defendiam fortemente sua existência. As obras e túmulos de bronze apontam claramente para um período evolutivo de desenvolvimento entre as diferentes aldeias da Idade da Pedra e uma civilização coesa reconhecível.
A dinastia foi fundada por Yu, o Grande, que trabalhou incansavelmente por 13 anos para controlar as inundações do rio Amarelo, que destruíam rotineiramente as plantações dos agricultores. Ele estava tão concentrado em seu trabalho que foi dito que ele não voltou para casa uma vez em todos esses anos, embora pareça ter passado por sua casa em pelo menos três ocasiões, e essa dedicação inspirou outros a segui-lo.
Depois de controlar as inundações, Yu conquistou as tribos Sanmiao e foi nomeado sucessor (pelo então governante, Shun), reinando até sua morte . Yu estabeleceu o sistema hereditário de sucessão e, assim, o conceito de dinastia que se tornou mais familiar. A classe dominante e a elite viviam em grupos urbanos, enquanto a população camponesa, que apoiava o estilo de vida da elite, permanecia em grande parte agrária, vivendo em áreas rurais. O filho de Yu, Qi, governou atrás dele e o poder permaneceu nas mãos da família até o último governante Xia, Jie, ser derrubado por Tang, que estabeleceu a dinastia Shang (1600-1046 aC).
Tang era do reino de Shang. As datas popularmente designadas para ele (1675-1646 AEC) não correspondem de maneira alguma aos eventos conhecidos dos quais ele participou e devem ser consideradas errôneas. O que se sabe é que ele era o governante, ou pelo menos um personagem muito importante, no reino de Shang que, por volta de 1600 aC, liderou uma revolta contra Jie e derrotou suas forças na Batalha de Mingtiao.
Pensa-se que a extravagância da corte Xia e o ônus resultante sobre a população tenham levado a esse levante. Tang assumiu a liderança da terra, reduziu impostos, suspendeu os grandiosos projetos de construção iniciados por Jie (que estavam drenando o reino dos recursos) e governou com tanta sabedoria e eficiência que a arte e a cultura puderam florescer. Escrita desenvolvida sob a dinastia Shang, bem como metalurgia, arquitetura e religião de bronze.
Antes dos Shang, o povo adorava muitos deuses com um deus supremo, Shangti, como chefe do panteão (o mesmo padrão encontrado em outras culturas). Shangti foi considerado "o grande ancestral" que presidiu a vitória na guerra , agricultura , clima e bom governo. Por ele ser tão remoto e tão ocupado, no entanto, as pessoas parecem ter requerido intercessores mais imediatos para suas necessidades, e assim começou a prática do culto aos antepassados.
Pensou-se que quando alguém morria, eles alcançavam poderes divinos e podiam ser chamados para assistência em momentos de necessidade (semelhante à crença romana nos parentes ). Essa prática levou a rituais altamente sofisticados, dedicados a apaziguar os espíritos dos ancestrais, que acabaram por incluir enterros ornamentados em grandes tumbas cheias de tudo o que seria necessário para desfrutar de uma vida após a morte confortável.
O rei, além de seus deveres seculares, serviu como principal oficial e mediador entre os vivos e os mortos e seu governo foi considerado ordenado pela lei divina . Embora o famoso Mandato do Céu tenha sido desenvolvido pela dinastia Zhou , mais tarde , a idéia de vincular um governante justo à vontade divina tem suas raízes nas crenças promovidas pelos Shang.
A dinastia Zhou
Por volta do ano 1046 aC, o rei Wu (r. 1046-1043 aC), da província de Zhou, rebelou-se contra o rei Zhou de Shang e derrotou suas forças na Batalha de Muye, estabelecendo a Dinastia Zhou (1046 a 256 aC). 1046-771 AEC marca o período Zhou Ocidental, enquanto 771-256 AEC marca o período Zhou Oriental. Wu se rebelou contra a decisão Shang depois que o rei de Shang matou seu irmão mais velho injustamente. O mandato do céu foi invocado por Wu e sua família para legitimar a revolta, pois ele sentia que os Shang não estavam mais agindo no interesse do povo e, portanto, havia perdido o mandato entre a monarquia e o deus da lei, ordem e justiça, Shangti.
O Mandato do Céu foi assim definido como a bênção dos deuses para um governante justo e governar por mandato divino. Quando o governo não servisse mais à vontade dos deuses, esse governo seria derrubado. Além disso, foi estipulado que só poderia haver um governante legítimo da China e que seu governo deveria ser legitimado por sua conduta adequada como mordomo das terras confiadas a ele pelo céu. A regra poderia ser passada de pai para filho, mas apenas se a criança possuísse a virtude necessária para governar. Mais tarde, esse mandato seria freqüentemente manipulado por vários governantes que confiavam a sucessão a descendência indigna.
Sob o Zhou, a cultura floresceu e a civilização se espalhou. A escrita foi codificada e a metalurgia do ferro tornou-se cada vez mais sofisticada. Os maiores e mais conhecidos filósofos e poetas chineses, Confúcio , Mencius , Mo Ti (Mot Zu), Lao-Tzu , Tao Chien e o estrategista militar Sun-Tzu (se ele existisse como representado), todos vêm do período Zhou na China e no tempo das cem escolas de pensamento.
A carruagem , que foi introduzida na terra sob os Shang, tornou-se mais completamente desenvolvida pelos Zhou. Deve-se notar que esses períodos e dinastias não começaram nem terminaram tão bem quanto parecem nos livros de história e a dinastia Zhou compartilhou muitas qualidades com os Shang (incluindo idioma e religião). Embora os historiadores considerem necessário, por uma questão de clareza, dividir os eventos em períodos, a Dinastia Zhou permaneceu existente nos seguintes períodos reconhecidos, conhecidos como Período da Primavera e Outono e Período dos Reinos Combatentes .
O período da primavera e do outono e os estados em guerra
Durante o período da primavera e do outono (c. 772-476 aC e assim chamado dos Anais da primavera e do outono , a crônica oficial do estado na época e uma fonte precoce mencionando o general Sun-Tzu), o governo de Zhou tornou-se descentralizado mudar para a nova capital em Luoyang , marcando o final do período 'Western Zhou' e o início de 'Eastern Zhou'. Este é o período mais conhecido pelos avanços na filosofia , poesia e artes, e viu o surgimento do pensamento confucionista, taoísta e mohist.
Ao mesmo tempo, no entanto, os diferentes estados estavam se afastando do governo central por Luoyang e se proclamando soberanos. Isso, então, levou ao chamado Período dos Reinos Combatentes (c. 481-221 AEC), no qual sete estados lutaram entre si pelo controle. Os sete estados eram Chu, Han , Qi, Qin, Wei, Yan e Zhao, todos eles considerados soberanos, mas nenhum deles se sentia confiante em reivindicar o Mandato do Céu ainda detido pelo Zhou de Luoyang. Todos os sete estados usaram as mesmas táticas e observaram as mesmas regras de conduta nas batalhas e, portanto, nenhum conseguiu obter vantagem sobre os outros.
Essa situação foi explorada pelo filósofo pacifista Mo Ti, um engenheiro habilidoso, que assumiu como missão fornecer a cada estado o mesmo conhecimento de fortificações e escadas de cerco, na esperança de neutralizar a vantagem de qualquer estado e acabar com a guerra. Seus esforços não tiveram êxito e, entre 262 e 260 AEC, o estado de Qin ganhou supremacia sobre Zhao, finalmente derrotando-os na Batalha de Changping.
Um estadista Qin chamado Shang Yang (338 aC), um grande adepto da eficiência e da lei, reformulou o entendimento Qin da guerra para se concentrar na vitória a qualquer custo. Se Sun-Tzu ou Shang Yang deve ser creditado com a reforma do protocolo e estratégia militar na China, depende da aceitação da historicidade de Sun-Tzu. Se Sun-Tzu existia como as pessoas afirmam, é muito provável que Shang Yang conhecesse a famosa obra The Art of War , que leva o nome de Sun-Tzu como autor.
YING ZHENG EMERGIU DO CONFLITO SUPREMO DOS ESTADOS EM 221 AEC, SUBJUGANDO E UNIFICANDO OS OUTROS SEIS ESTADOS E PROCLAMANDO-SE SHI HUANGDI .
Antes dessas reformas, a guerra chinesa era considerada o jogo de habilidade de um nobre, com regras muito definidas, ditadas pela cortesia e pela vontade percebida do céu. Um não atacou os fracos ou os despreparados e esperava-se que adiasse o confronto até que um oponente se mobilizasse e formasse fileiras no campo. Shang defendeu a guerra total em busca da vitória e aconselhou a tomar as forças dos inimigos por qualquer meio que estivesse à mão. Os princípios de Shang eram conhecidos em Qin e utilizados em Changping (onde mais de 450.000 soldados Zhao capturados foram executados após a batalha), dando aos Qin a vantagem que estavam esperando.
Ainda assim, eles não fizeram mais uso efetivo dessas táticas até a ascensão de Ying Zheng, rei de Qin. Utilizando as diretrizes de Shang, e com um exército de tamanho considerável usando armas de ferro e carruagens, Ying Zheng emergiu do conflito supremo dos Estados em 221 AEC, subjugando e unificando os outros seis estados sob seu governo e proclamando-se Shi Huangdi - o primeiro imperador '- da China.
A dinastia Qin
Shi Huangdi estabeleceu assim a Dinastia Qin (221-206 aC), também conhecida como Era Imperial na China. Ele ordenou a destruição das fortificações muradas que separavam os diferentes estados e encomendou a construção de uma grande muralha ao longo da fronteira norte do seu reino. Embora ainda restem pouco hoje da muralha original de Shi Huangdi, a Grande Muralha da China foi iniciada sob seu domínio.
Ele se estendia por mais de 5.000 quilômetros (3.000 milhas) através de montanhas e planícies, desde os limites da Coréia no leste até o problemático Deserto Ordos no oeste. Era um empreendimento logístico enorme, embora, durante grande parte de seu curso, tenha incorporado comprimentos de paredes anteriores construídas por reinos chineses separados para defender suas fronteiras do norte nos séculos IV e III. (Scarre e Fagan, 382)
Shi Huangdi também fortaleceu a infraestrutura através da construção de estradas, o que ajudou a aumentar o comércio através da facilidade de viajar.
Cinco estradas principais saíam da capital imperial em Xianyang, cada uma com forças policiais e postos de correios. A maioria dessas estradas era de terra batida e tinha 15 metros (50 pés) de largura. O mais longo correu para o sudoeste por 7.500 quilômetros (4.500 milhas) até a região fronteiriça de Yunnan. O campo era tão precipitado que seções da estrada tiveram que ser construídas a partir de rochedos verticais em galerias de madeira projetadas. (Scarre e Fagan, 382)
Shi Huangdi também expandiu os limites de seu império, construiu o Grande Canal no sul, redistribuiu terras e, inicialmente, era um governante justo e justo.
Enquanto ele fez grandes progressos na construção de projetos e campanhas militares, seu governo tornou-se cada vez mais caracterizado por uma mão pesada na política doméstica. Reivindicando o mandato do céu, ele suprimiu todas as filosofias, exceto o legalismo que havia sido desenvolvido por Shang Yang e, atendendo ao conselho de seu conselheiro principal, Li Siu, ordenou a destruição de qualquer livro de história ou filosofia que não correspondesse ao legalismo, sua linhagem familiar, o estado de Qin ou ele próprio.
Como os livros foram então escritos em tiras de bambu presas com alfinetes giratórios, e um volume pode ter algum peso, os estudiosos que tentaram fugir à ordem foram submetidos a muitas dificuldades. Vários deles foram detectados; A tradição diz que muitos deles foram enviados para trabalhar na Grande Muralha e que quatrocentos e sessenta foram mortos. No entanto, alguns dos literatos memorizaram as obras completas de Confúcio e as transmitiram de boca em boca a memórias iguais. (Durant, 697)
Esse ato, junto com a supressão de Shi Huangdi das liberdades gerais, incluindo a liberdade de expressão, o tornou progressivamente mais impopular. O culto ancestral ao passado e a terra dos mortos começaram a interessar mais ao imperador do que ao seu reino dos vivos, e Shi Huangdi ficou cada vez mais absorvido pelo que esse outro mundo consistia e como ele poderia evitar viajar para lá. Ele parece ter desenvolvido uma obsessão pela morte, ficou cada vez mais paranóico em relação à sua segurança pessoal e procurou ardentemente a imortalidade.
Seu desejo de proporcionar a si mesmo uma vida após a morte proporcional à sua atual o levou a encomendar um palácio construído para sua tumba e um exército de mais de 8.000 guerreiros de terracota criados para servi-lo na eternidade. Esse exército de cerâmica, enterrado com ele, também incluía carros de terracota, cavalaria, comandante em chefe e diversos pássaros e animais. Diz-se que ele morreu em 210 aC enquanto estava em busca de um elixir da imortalidade e Li Siu, na esperança de obter o controle do governo, manteve sua morte em segredo até que ele pudesse alterar sua vontade de nomear seu filho flexível, Hu-Hai. , como herdeiro.
Contudo, esse plano se mostrou insustentável, pois o jovem príncipe se mostrou bastante instável, executando muitos e iniciando uma rebelião generalizada na terra. Logo após a morte de Shi Huangdi, a dinastia Qin entrou em colapso com a intriga e a ineptidão de pessoas como Hu-Hai, Li Siu e outro conselheiro, Zhao Gao, e a dinastia Han começou com a adesão de Liu-Bang.
A contenção de Chu-Han
Com a queda da dinastia Qin, a China mergulhou no caos conhecido como Contenção Chu-Han (206-202 aC). Dois generais emergiram entre as forças que se rebelaram contra o Qin: Liu-Bang de Han (lc 256-195 aC) e o general Xiang-Yu de Chu (l. 232-202 aC), que lutaram pelo controle do governo. Xiang-Yu, que havia se mostrado o oponente mais formidável dos Qin, concedeu a Liu-Bang o título de 'Rei dos Han' em reconhecimento à derrota decisiva de Liu-Bang nas forças Qin na capital de Xianyang.
Os dois ex-aliados rapidamente se tornaram antagonistas, no entanto, na luta pelo poder conhecida como disputa de Chu-Han até Xiang-Yu negociar o Tratado do Canal de Hong e trazer uma paz temporária. Xiang-Yu sugeriu dividir a China sob o domínio de Chu no leste e os Han no oeste, mas Liu-Bang queria uma China unida sob o domínio de Han e, quebrando o tratado, retomou as hostilidades. Na Batalha de Gaixia, em 202 aC, o grande general de Liu-Bang, Han-Xin, prendeu e derrotou as forças de Chu sob Xiang-Yu e Liu-Bang foi proclamado imperador (conhecido pela posteridade como imperador Gaozu de Han). Xiang-Yu cometeu suicídio, mas sua família foi autorizada a viver e até servir em cargos no governo.
O novo imperador Gaozu tratou todos os seus ex-adversários com respeito e uniu a terra sob seu domínio. Afastou as tribos nômades xiongnu, que estavam fazendo incursões na China, e fez as pazes com os outros estados que se rebelaram contra a falhada dinastia Qin. A dinastia Han (que deriva o nome da casa de Liu-Bang na província de Hanzhong) governaria a China, com uma breve interrupção, pelos próximos 400 anos, de 202 aC a 220 dC. O Han é dividido em dois períodos: Han Ocidental - 202 aC-9 dC e Han Oriental - 25-220 dC.
A Dinastia Han
A paz resultante iniciada por Gaozu trouxe a estabilidade necessária para a cultura prosperar e crescer novamente. O comércio com o oeste começou nesse período e as artes e a tecnologia aumentaram em sofisticação. Os Han são considerados a primeira dinastia a escrever sua história, mas, como Shi Huangdi destruiu muitos dos registros escritos daqueles que vieram antes dele, essa alegação é frequentemente contestada. Não há dúvida, no entanto, que grandes avanços foram feitos sob os Han em todas as áreas da cultura.
GAOZU ABRAÇOU O CONFUCIONISMO E TRANSFORMOU-O NA FILOSOFIA EXCLUSIVA DO GOVERNO, ESTABELECENDO UM PADRÃO QUE CONTINUARIA ATÉ OS DIAS ATUAIS.
O Cânon de Medicina do Imperador Amarelo , o primeiro registro escrito sobre medicina da China foi codificado durante a Dinastia Han. A pólvora, que os chineses já haviam inventado, tornou-se mais refinada. O papel foi inventado nessa época e a escrita se tornou mais sofisticada. Gaozu abraçou o confucionismo e transformou-o na filosofia exclusiva do governo, estabelecendo um padrão que continuaria até os dias atuais.
Mesmo assim, diferentemente de Shi Huangdi, ele praticou a tolerância para todas as outras filosofias e, como resultado, a literatura e a educação floresceram sob seu reinado. Ele reduziu os impostos e dissolveu seu exército que, no entanto, se uniu sem demora quando chamado.
Após sua morte em 195 aC, sua esposa, a imperatriz Lu Zhi (l. 241-180 aC), instalou uma série de reis fantoches, começando com o príncipe herdeiro Liu Ying (imperador Hui, r. 195-188 aC), que serviu seus interesses, mas ainda continuava suas políticas. Esses programas mantinham estabilidade e cultura, permitindo que o maior dos imperadores han, Wu Ti (também conhecido como Wu, o Grande, r. 141-87 aC), iniciasse seus empreendimentos de expansão, obras públicas e iniciativas culturais. Ele enviou seu emissário Zhang Qian para o oeste em 138 aC, o que resultou na abertura oficial da Rota da Seda em 130 aC.
O confucionismo foi incorporado ainda como a doutrina oficial do governo e Wu Ti estabeleceu escolas em todo o império para promover a alfabetização e ensinar os preceitos confucionistas. Ele também reformou o transporte, as estradas e o comércio e decretou muitos outros projetos públicos, empregando milhões como trabalhadores do Estado nessas empresas. Depois de Wu Ti, seus sucessores, mais ou menos, mantiveram sua visão para a China e tiveram igual sucesso.
O aumento da riqueza levou ao aumento de grandes propriedades e à prosperidade geral, mas, para os camponeses que trabalhavam na terra, a vida se tornou cada vez mais difícil. Em 9 EC, o regente interino, Wang Mang (45 aC-23 EC), usurpou o controle do governo reivindicando o Mandato do Céu para si e declarando o fim da dinastia Han. Wang Mang fundou a Dinastia Xin (9-23 CE) em uma plataforma de extensa reforma agrária e redistribuição de riqueza.
Inicialmente, ele teve um enorme apoio da população camponesa e foi contra os proprietários de terras. Seus programas, no entanto, foram mal concebidos e executados, resultando em desemprego e ressentimento generalizados. Revoltas e extensas inundações do rio Amarelo desestabilizaram ainda mais o governo de Wang Mang e ele foi assassinado por uma multidão enfurecida de camponeses em nome de quem ostensivamente havia tomado o governo e iniciado suas reformas.
A Queda de Han e a Ascensão da Dinastia Xin
A ascensão da dinastia Xin terminou o período conhecido como Han ocidental e seu fim levou ao estabelecimento do período Han oriental. O imperador Guangwu (r. 25-57 dC) devolveu as terras aos ricos proprietários e restaurou a ordem na terra, mantendo as políticas dos primeiros governantes ocidentais han. Guangwu, ao recuperar terras perdidas durante a Dinastia Xin, foi forçado a passar grande parte de seu tempo reprimindo rebeliões e restabelecendo o domínio chinês nas regiões da Coréia e do Vietnã atuais.
A Rebelião das Irmãs Trung de 39 EC, liderada por duas irmãs, exigiu "dez milhares de homens" (de acordo com o registro oficial do estado de Han) e quatro anos para acabar. Mesmo assim, o imperador consolidou seu governo e até expandiu seus limites, proporcionando estabilidade que deu origem a um aumento no comércio e na prosperidade. Na época do imperador Zhang (75-88 EC), a China era tão próspera que era parceira no comércio com todas as principais nações do dia e continuou assim após sua morte. Os romanos sob Marco Aurélio , em 166 dC, consideravam a seda chinesa mais preciosa que o ouro e pagavam à China o preço que fosse pedido.
As disputas entre os nobres desembarcados e os camponeses, no entanto, continuaram a causar problemas para o governo, como exemplificado nas Cinco Pontas da Rebelião do Arroz (142 dC) e na Rebelião do Turbante Amarelo (184 dC). Enquanto a Rebelião dos Cinco Picos da Arroz começou como um movimento religioso, envolveu um grande número da classe camponesa em desacordo com os ideais confucionistas do governo e da elite. Ambas as revoltas foram uma resposta à negligência governamental do povo que piorou quando a dinastia Han se tornou cada vez mais corrupta e ineficaz. Os líderes das duas rebeliões alegaram que os Han haviam perdido o mandato do céu e deveriam abdicar.
O poder do governo de controlar o povo começou a se desintegrar até que uma revolta em grande escala estourou por todo o país, à medida que a Rebelião dos Turbantes Amarelos ganhava impulso. Os generais han foram enviados para reprimir a rebelião, mas, assim que um enclave foi esmagado, outro surgia. A revolta foi finalmente derrubada pelo general Cao Cao (l. 155-220 dC). Cao Cao e seu ex-amigo e aliado Yuan-Shao (m. 202 dC) lutaram entre si pelo controle da terra, com Cao Cao emergindo vitorioso no norte.
Cao tentou uma unificação completa da China invadindo o sul, mas foi derrotado na Batalha dos Penhascos Vermelhos em 208 dC, deixando a China dividida em três reinos separados - Cao Wei, Wu Oriental e Shu Han - cada um dos quais reivindicou o Mandato do Céu . Essa era é conhecida como o Período dos Três Reinos (220-280 dC), um período de violência, instabilidade e incerteza que mais tarde inspiraria algumas das maiores obras da literatura chinesa .
A Dinastia Han era agora uma memória e outras dinastias de vida mais curta (como Wei e Jin, Wu Hu e Sui ) assumiram o controle do governo, por sua vez, e iniciaram suas próprias plataformas por volta de 208-618 CE. A dinastia Sui (589-618 CE) finalmente conseguiu reunir a China em 589 CE. A importância da dinastia Sui está na implementação de uma burocracia altamente eficiente, que simplificou a operação do governo e levou a uma maior facilidade na manutenção do império. Sob o imperador Wen, e então seu filho, Yang, o Grande Canal foi concluído, a Grande Muralha foi ampliada e porções reconstruídas, o exército foi aumentado para o maior registrado no mundo naquela época e as moedas foram padronizadas em todo o reino.
A literatura floresceu e acredita-se que a famosa lenda de Hua Mulan , sobre uma jovem que ocupa o lugar de seu pai no exército, tenha sido composta, ou pelo menos estabelecida, neste momento (a Dinastia Wei também foi citada como a época). da composição do poema). Infelizmente, Wen e Yang não estavam satisfeitos com a estabilidade doméstica e organizaram expedições maciças contra a península coreana. Wen já havia falido o tesouro através de seus projetos de construção e campanhas militares, e Yang seguiu o exemplo de seu pai e falhou igualmente em suas tentativas de conquista militar . Yang foi assassinado em 618 aC, o que provocou a revolta de Li-Yuan, que assumiu o controle do governo e se autodenominou imperador Gao-Tzu de Tang (r. 618-626 aC).
A dinastia Tang (618-907 dC) é considerada a "idade de ouro" da civilização chinesa . Gao-Tzu prudentemente manteve e melhorou a burocracia iniciada pela dinastia Sui, enquanto dispensava operações militares extravagantes e projetos de construção. Com pequenas modificações, as políticas burocráticas da dinastia Tang ainda estão em uso no governo chinês nos dias modernos.
NA ÉPOCA DO GOVERNO DO IMPERADOR XUANZONG (712-756 DC), A CHINA ERA O MAIOR, MAIS POPULOSO E PRÓSPERO PAÍS DO MUNDO.
Apesar de seu domínio eficiente, Gao-Tzu foi deposto por seu filho, Li-Shimin, em 626 CE. Depois de assassinar seu pai, Li-Shimin matou seus irmãos e outros da casa nobre e assumiu o título de Imperador Taizong (r. 626-649 AEC). Após o golpe sangrento, no entanto, Taizong decretou que os templos budistas fossem construídos nos locais das batalhas e que os mortos deveriam ser comemorados.
Continuando e se baseando nos conceitos de adoração aos ancestrais e no Mandato do Céu, Taizong reivindicou a vontade divina em suas ações e insinuou que aqueles que ele havia matado eram agora seus conselheiros na vida após a morte. Como ele provou ser um governante notavelmente eficiente, além de estrategista e guerreiro militar habilidoso, seu golpe não foi contestado e ele assumiu a tarefa de governar seu vasto império.
Taizong seguiu os preceitos de seu pai, mantendo muito do que era bom da dinastia Sui e melhorando-o. Isso pode ser visto especialmente no código jurídico de Taizong, que se baseou fortemente nos conceitos de Sui, mas os expandiu para a especificidade de crimes e punições. No entanto, ele ignorou o modelo de política externa de seu pai e embarcou em uma série de campanhas militares bem-sucedidas que estenderam e protegeram seu império e também serviram para espalhar seu código jurídico e a cultura chinesa.
Taizong foi sucedido por seu filho Gaozong (r. 649-683 CE), cuja esposa, Wu Zetian , se tornaria a primeira - e única - monarca feminina da China. A imperatriz Wu Zetian (r. 690-704 CE) iniciou uma série de políticas que melhoraram as condições de vida na China e fortaleceram a posição do imperador. Ela também fez amplo uso de uma força policial secreta e de canais de comunicação altamente eficientes para ficar sempre um passo à frente de seus inimigos, estrangeiros e domésticos.
O comércio floresceu dentro do império e, ao longo da Rota da Seda, com o Ocidente. Roma tendo caído agora, o Império Bizantino tornou-se o principal comprador de seda chinesa. Na época do reinado do imperador Xuanzong (r. 712-756 dC), a China era o maior, mais populoso e mais próspero país do mundo. Devido à grande população, exércitos de milhares de homens podiam ser recrutados para o serviço e campanhas militares contra nômades turcos ou rebeldes domésticos foram rápidas e bem-sucedidas. Arte, tecnologia e ciência floresceram durante a dinastia Tang (embora o ponto alto das ciências seja considerado a dinastia Sung posterior de 960-1234 CE) e algumas das peças mais impressionantes da escultura chinesa e prataria vêm deste período.
A Queda de Tang e a Ascensão da Dinastia Song
Ainda assim, o governo central não era universalmente admirado e os levantes regionais eram uma preocupação regular. O mais importante deles foi a Rebelião An Shi (também conhecida como Rebelião An Lushan) de 755 CE. O general An Lushan, um dos favoritos da corte imperial, recuou contra o que considerava extravagância excessiva no governo. Com uma força de mais de 100.000 soldados, ele se rebelou e se declarou o novo imperador pelos preceitos do Mandato do Céu.
Embora sua revolta tenha sido reprimida em 763 EC, as causas subjacentes à insurreição e outras ações militares continuaram a atormentar o governo até 779 EC. A consequência mais aparente da rebelião de An Lushan foi uma redução drástica na população da China. Estima-se que quase 36 milhões de pessoas tenham morrido como resultado direto da rebelião, em batalhas, represálias ou por doenças e falta de recursos.
O comércio sofreu, os impostos não foram cobrados e o governo, que havia fugido de Chang quando a revolta começou, era ineficaz em manter qualquer tipo de presença significativa. A dinastia Tang continuou a sofrer revoltas domésticas e, depois da rebelião de Huang Chao (874-884 CE), nunca se recuperou. O país se dividiu no período conhecido como As Cinco Dinastias e os Dez Reinos (907-960 dC), com cada regime reivindicando sua legitimidade, até a ascensão da Dinastia Song (também conhecida como Sung).
Com a música, a China tornou-se estável mais uma vez e as instituições, leis e costumes foram codificados e integrados à cultura. O neoconfucionismo tornou-se a filosofia mais popular do país, influenciando essas leis e costumes e moldando a cultura da China reconhecível nos dias modernos. Ainda assim, apesar dos avanços em todas as áreas da civilização e cultura, a luta antiga entre os ricos proprietários de terras e os camponeses que trabalhavam nessa terra continuou ao longo dos séculos seguintes.
As revoltas camponesas periódicas foram esmagadas o mais rápido possível, mas nenhum remédio para as queixas do povo foi oferecido, e cada ação militar continuou a lidar com o sintoma do problema, e não com o próprio problema. Em 1949, Mao Tse Tung liderou a revolução popular na China, derrubando o governo e instituindo a República Popular da China com a premissa de que, finalmente, todos seriam igualmente ricos.
Disponível em: https://www.ancient.eu/china/
