Por Joshua J. Mark
Os visigodos eram a tribo ocidental dos godos (um povo germânico) que se estabeleceram a oeste do mar Negro em algum momento do século III dC. Segundo o estudioso Herwig Wolfram, o escritor romano Cassiodorus (c. 485-585 dC) cunhou o termo Visigothi para significar 'godos ocidentais', pois ele entendia o termo Ostrogothi como 'godos orientais'. Cassiodoro estava simplesmente tentando cunhar um nome para diferenciar as duas tribos existentes no povo gótico em sua época que claramente diferiam umas das outras; essas tribos não se referiam originalmente a si mesmas por esses nomes. O historiador romano Ammianus Marcellinus (século IV dC) refere-se aos visigodos como os Tervingi (também dados comoThervingi ), que pode ter sido o nome original. A designação Visigothi parece ter atraído os próprios visigodos, no entanto, e com o tempo eles chegaram a aplicá-la a si mesmos.
Os visigodos acabariam se estabelecendo na região da moderna Alemanha e Hungria até serem expulsos pelos hunos invasores . Alguns visigodos, sob seu Fritigern geral (dc 380 dC), receberam o imperador Valens (r. 364-378 dC) em território romano. Seus maus-tratos nas mãos dos governadores provinciais romanos levariam à Primeira Guerra Gótica e à Batalha de Adrianópolis (378 dC), na qual Roma foi derrotada pelos godos sob Fritigern. Os visigodos impactariam ainda mais Roma quando o rei Alarico I (r. 395-410 CE) saquear a cidadeem 410 dC. Depois de Alarico I, os visigodos migraram para a Espanha, onde se estabeleceram e se assimilaram com os romanos e os povos indígenas que ali viviam.
Origem e Identidade
Os godos provavelmente vieram da região moderna de Gdansk, na Polônia (embora essa alegação seja contestada), antes de migrar para as fronteiras de Roma. O estudioso Walter Goffart argumenta que não pode haver "história dos godos" antes de aparecerem nos textos romanos, porque antes dessa época (c. 238 dC) não havia história escrita (8). A fonte primária da história gótica é a Getica de Jordanes (século VI dC), que se baseia na obra de Cassiodoro como fonte primária e tece eventos mitológicos e lendários com a narrativa histórica. Goffart, portanto (entre outros), afirma que a história romana dos godos é a única história.
Outros estudiosos (Peter Heather, entre eles), afirmam que a identidade gótica, a história e o local de origem - Gdansk - podem ser rastreados usando o trabalho de Jordanes, juntamente com evidências arqueológicas. Heather sustenta que, apenas porque há elementos mitológicos na Getica de Jordanes, não há razão para rejeitar a totalidade da obra, especialmente porque evidências físicas (como 3.000 tumbas góticas descobertas na Pomerânia Oriental, Polônia, em 1873 EC) apóiam a Polônia como ponto de partida. origem ou, pelo menos, o ponto de partida inicial para as migrações posteriores góticas .
Heather argumenta ainda que 'gótico' não precisa ser entendido como um grupo étnico uniforme que permaneceu inalterado ao longo do tempo. Na opinião de Heather, tribos germânicas que não eram etnicamente 'góticas' ainda poderiam ter sido incluídas na tribo que passou a ser conhecida como os visigodos. Heather afirma:
Não há razão para supor que o gótico tenha sido expresso pelos mesmos meios em todos os períodos em que nossas fontes relatam a existência de godos. Não precisamos encontrar constantes culturais imutáveis para provar a existência de godos como uma entidade historicamente contínua ... é a reação da consciência individual a [certas] peculiaridades, não os itens em si, que são importantes. A identidade é uma atitude mental interna que pode se expressar através de objetos, normas ou maneiras particulares de fazer as coisas ... a maioria dos recrutados para criar os visigodos parece ter sido gótica de grupos góticos pré-existentes e pré-húnicos e visigodos. certamente não eram exclusivamente góticos. (65)
Na visão de Heather (que segue o trabalho de Herwig Wolfram sobre isso), os visigodos devem ser vistos mais como uma confederação de tribos germânicas do que como um grupo étnico homogêneo. Notas de Heather:
Wolfram, em particular, argumentou que os grupos góticos do período da migração poderiam ser vistos como exércitos melhor que os povos, e que qualquer pessoa que lutasse com o exército poderia se tornar um gótico, quaisquer que fossem suas reais origens biológicas. (44)
Outros estudiosos, incluindo Goffart e Michael Kulikowski, consideram os godos um grupo étnico cujas origens são desconhecidas e desconhecidas. Eles rejeitam as alegações relativas a um ponto de origem conhecido e ao desenvolvimento claro de uma história gótica com base em que Jordanes não é confiável, as evidências físicas que sustentam Gdansk como ponto de origem foram interpretadas à luz da narrativa de Jordanes, e que estudiosos como Heather são ainda confiando nas narrativas romanas para construir uma história pré-romana dos godos em geral e dos visigodos em particular.
Como observado, não há história escrita dos godos antes dos historiadores romanos. Os godos são mencionados pela primeira vez na obra do escritor romano Plínio, o Velho (l. 23-79 dC), em 75 dC, mas recebem um tratamento muito mais completo de Tácito (lc 56-120 dC) em sua Germania (98 dC ) Tácito os caracteriza como ferozes guerreiros germânicos, altamente supersticiosos e completamente bárbaros, mas ferozmente leais a suas famílias e tribos ( Germania , 17). Em 238 dC, os godos invadiram os territórios romanos e em 251 dC, sob a liderança de seu general Cniva (rc 250-270 dC), derrotaram o exército romano sob o imperador Décio(r. 249-251 dC), matando ele e seu filho na Batalha de Abrito . Após esse período, os godos aparecem constantemente nas obras dos historiadores romanos.
A Guerra Civil Gótica
De onde eles vieram, no século III dC, os godos estavam próximos dos territórios romanos e interagindo com os cidadãos romanos. Os visigodos, pelo menos em parte, parecem ter resistido à influência romana em sua cultura, ao mesmo tempo em que cortejaram o emprego romano. Os godos serviram como mercenários no exército romano durante as guerras romano- persas , participando da Batalha de Misiche em 244 CE, entre outros, mesmo que os godos tivessem lutado anteriormente contra Roma.
UM GRUPO DE VISIGODOS, SOB UM CERTO LÍDER, SE OPORIA VIGOROSAMENTE A ROMA, ENQUANTO OUTRO CORTEJARIA O FAVOR E A AMIZADE DE ROMA.
Esse paradigma continuaria quando um grupo de visigodos, sob um certo líder, se opusesse vigorosamente a Roma, enquanto outro cortejaria o favor e a amizade de Roma. O rei visigodo Atanarico (dc 381 EC) opunha-se especialmente à nova religião "romana" do cristianismo, que ele via como uma construção romana e uma ameaça à cultura e tradição góticas. Quando o missionário cristão gótico Ulfilas (lc 311-383 dC) começou a converter os godos à nova fé, Atanarico perseguiu os convertidos severamente. Atanarico estava realmente certo em suas suspeitas, uma vez que Roma acreditava que o cristianismo poderia ser uma influência "civilizadora" sobre os godos, que os romanizaria e os neutralizaria como uma ameaça.
Enquanto Atanarico se manteve firme contra Roma, Fritigern buscou aliança e cooperação. Isso pode ser porque Fritigern já havia se convertido ao cristianismo e, portanto, se sentia mais em comum com os romanos, mas isso é especulação, já que a data da conversão de Fritigern é desconhecida. Embora houvesse outros fatores envolvidos, a divisão entre godos pagãos e cristãos chegou ao auge na Guerra Civil Gótica entre Atanarico e Fritigern. Fritigern era um cristão ariano que se opôs às perseguições de Atanarico e os dois líderes guerrearam um contra o outro.
Atanarico derrotou Fritigern e este apelou ao imperador romano Valens por ajuda. Valens também era cristão ariano e enviou tropas contra Atanarico entre 367-369 CE. O exército romano não fez nenhum progresso real, no entanto, porque as forças de Athanaric dependiam da guerra de guerrilhas e, conhecendo bem suas terras, podiam atacar e desaparecer sem oferecer aos romanos uma frente de batalha tradicional.
Os hunos e a primeira guerra gótica
Atanarico poderia ter emergido como o vencedor claro do conflito, se não fosse a chegada dos hunos que destruíram seu suprimento de comida e se mostraram um inimigo muito mais formidável do que Roma. Usando as mesmas táticas que Atanarico havia usado contra Roma, os hunos atacaram sem aviso e desapareceram novamente antes que os godos tivessem a chance de enfrentá-los. Atanarico processou a paz com Roma e procurou maneiras de lidar com os hunos, enquanto Fritigern apelou a Valens para santuário no Império Romano .
Valens consentiu e os visigodos de Fritigern se estabeleceram em uma área próxima ao Danúbio em 376 CE. Os maus-tratos pelos governadores romanos provinciais logo levaram a um descontentamento generalizado entre os visigodos e, no final de 376 dC, uma rebelião aberta havia começado. Os visigodos saquearam as cidades romanas vizinhas, crescendo em poder e riqueza à medida que avançavam.
O imperador Valens entrou em campo, marchando de Constantinopla no Império Romano do Oriente , no que ficou conhecido como A Primeira Guerra Gótica (376-382 CE). Na Batalha de Adrianópolis, em 378 dC, os visigodos obtiveram uma vitória decisiva contra as forças de Valens (um evento que os historiadores marcam como o início do fim do Império Romano ) e o próprio imperador foi morto na batalha. A derrota de Valens foi atribuída tanto a seu próprio orgulho e decisões precipitadas quanto a habilidade de Fritigern como general, porque Valens se recusou a esperar por reforços do Império Romano do Ocidente , acreditando que ele poderia obter uma vitória rápida e gloriosa.
Visigodos e Roma sob Teodósio I
TEODÓSIO TENTEI CONSOLIDAR A PAZ INSTITUINDO GOVERNADORES VISIGODOS REGIONAIS E TENTANDO UNIR VISIGODOS E ROMANOS ATRAVÉS DO CRISTIANISMO.
Teodósio I (r. 379-395 dC) do Império Romano do Ocidente tornou-se imperador também do Império Romano do Oriente e tentou interromper o progresso dos visigodos quando eles chegaram à Trácia. Em 382 EC, um tratado de paz foi concluído entre os visigodos e Teodósio I de Roma, embora não esteja claro quem representou os interesses góticos nisso, pois tanto Atanarico quanto Fritigern estavam mortos nessa época.
Teodósio tentei consolidar a paz instituindo governadores visigodos regionais e, mais importante, tentando unir os visigodos e os romanos através do cristianismo. Seguindo a política de imperadores anteriores como Valens, Teodósio acreditava que um vínculo comum de religião fornecido pelo cristianismo neutralizaria qualquer ameaça gótica a Roma. Os visigodos que se converteram, no entanto, praticaram o cristianismo ariano, enquanto Teodósio I, e muitos dos romanos, seguiram o Credo Niceno instituído por Constantino, o Grande, em Nicéia, em 325 CE. Embora Teodósio I não tenha sido bem-sucedido em seus esforços de unificação religiosa, a paz que ele mediou durou até sua morte em 395 EC.
Alaric I e o saco de Roma
Com sua morte, os visigodos a serviço de Roma receberam ainda menos consideração do que eles tinham sob seu reinado. Os visigodos que haviam participado da Batalha de Frigidus em 394 EC foram essencialmente usados como forragem nas linhas de frente para preservar as tropas romanas. Alaric eu opus a esse tratamento de seu povo e os visigodos rejeitaram o domínio romano e proclamaram Alaric I seu rei.
Alaric Tentei unir os visigodos e os romanos fazendo com que os governadores visigodos introduzissem os costumes e a cultura romanos em suas regiões. Embora tenha sido moderadamente bem-sucedido, Alaric era mais adequado como guerreiro do que como administrador e, em 396 CE, tendo falhado em conquistar os direitos que julgava negados ao seu povo, ele liderou suas forças através dos Bálcãs, pilhando enquanto desciam. na Grécia . Ele então voltou para a Itália e, após vários compromissos com as forças romanas vacilantes, demitiu Roma em 410 dC.
Os visigodos na Espanha
Alaric morreu logo depois, e seu sucessor, Athaulf (r. 411-415 CE) liderou os visigodos na conquista da Gália , estabelecendo o Reino Visigodo de Toulouse. Após Athaulf, o rei Wallia (r. 415-418 dC, que assassinou Athaulf) expandiu o reino para fundar o reino visigótico (c. 418-721 dC). Essa entidade política ajudou a preservar o legado cultural de Roma e a tradição clássica.
Seu sucessor, Teodorico I (r. 418-451 dC), ampliou-o ainda mais para incluir grande parte da Espanha. Teodorico Fui morto na Batalha das Planícies da Catalunha, em 451 EC, como um aliado de Roma, impedindo a invasão de Átila, o Huno . A liderança dos visigodos foi então para seu filho Teodorico II (r. 453-466 CE). Os visigodos estavam agora firmemente estabelecidos na Espanha, mas estavam em desacordo com vários de seus concidadãos lá.
Os visigodos da época ainda praticavam o cristianismo ariano, enquanto os habitantes da Espanha eram cristãos nicenos (hoje reconhecidos como católicos). Teodorico II foi assassinado por seu irmão Euric (às vezes referido como Euric II, r. 466-484 CE). Segundo algumas fontes, Euric realizou intensas perseguições contra os cristãos nicenos, enquanto, segundo outros, ele apenas mirou em oficiais da igreja de alto escalão que considerava problemáticos. Após sua morte, Alarico II (r. 484-507 dC) tornou-se rei e, nessa época (c. 485 dC), Clovis I dos francos (r. 509-511 dC) aceitou o cristianismo niceno e tentou dirigir os visigodos arianos. da região como uma espécie de 'libertação' dos cristãos nicenos que pediram ajuda a ele.
Em 507 dC, antes de se tornar rei, Clóvis I marchou contra os visigodos para destruir a 'heresia' ariana que eles estavam infligindo aos cristãos nicenos. Alaric II foi derrotado na batalha por Clovis, morrendo no noivado, e o reino visigodo se tornou franco. A capital foi estabelecida em Toledo e uma fusão gradual das culturas começou entre os romanos e os visigodos. Em 711 EC, as forças muçulmanas conquistaram a Espanha na invasão árabe em andamento e, ao fazê-lo, aceleraram a assimilação das duas culturas em uma frente unida contra os conquistadores. Com o tempo, os romanos nativos da Hispânia e os visigodos se tornaram a cultura unida da Espanha.
Conclusão
Em 722 EC, na Batalha de Covadonga, o nobre visigodo Pelágio das Astúrias (lc 685-737 EC) derrotou as forças muçulmanas e, assim, iniciou a reconquista cristã da Espanha. Em 732 CE, na Batalha de Poitiers (também conhecida como Batalha de Tours), o rei franco Charles Martel (o Martelo, r. 718-741 CE) derrotou as forças muçulmanas sob Rahman para interromper permanentemente as incursões militares muçulmanas na Europa . Depois de expulsar os muçulmanos da Galícia em 739 EC, a Igreja Católica Romana foi estabelecida pelo novo governo como a fé nacional e a religião oficial do país. Os visigodos alemães e os romanos italianos haviam se tornado o povo unificado da Espanha.
Um dos maiores legados dos visigodos na Espanha foi o Código Visigótico (também conhecido como Código da Lei Visigótica , Lex Visigothorum , 642-643 CE), promulgado pelo rei visigótico Chindasuinth (r. 642-653 CE), que encerrou qualquer diferenciação. entre súditos romanos e visigodos na Espanha e a igualdade obrigatória perante a lei para todos os cidadãos. Essas leis igualaram o povo da Hispânia e elevaram os direitos das mulheres através das disposições relativas ao direito de família que garantiam os direitos de propriedade das mulheres casadas, sem levar em consideração a supervisão ou aprovação de um membro da família do sexo masculino. Os visigodos, desde sua chegada à Espanha, informaram a cultura espanhola que era compartilhada com outras nações através do comércio. Suas contribuições para a cultura mundial são evidentes em seu código jurídico e na preservação de aspectos importantes da civilização ocidental na Espanha visigótica.
