Definição
O Islã é uma religião monoteísta abraâmica, baseada nos ensinamentos do profeta Muhammad ibn Abdullah (l. 570-632 dC, após cujo nome os muçulmanos tradicionalmente acrescentam “a paz esteja com ele” ou, por escrito , PBUH). Ao lado do cristianismo e do judaísmo , é uma continuação dos ensinamentos de Abraão (apresentado nas escrituras judaica e cristã, considerado profeta no Islã, depois de cujo nome os muçulmanos dizem: “a paz esteja com ele” também), apesar de diferir em alguns aspectos de ambos. Os adeptos do Islã são referidos como muçulmanos, dos quais existem cerca de dois bilhões no mundo hoje, perdendo apenas para os cristãos em número.
Partindo de origens humildes na Península Arábica, os seguidores de Maomé conseguiram conquistar as superpotências da época: o Império Sassaniano e o Império Bizantino . No seu auge (750 dC), o Império Islâmico se estendia por todo o Paquistão moderno no leste e até Marrocos e a Península Ibérica no oeste. Embora inicialmente espalhado pela conquista , o Islã posteriormente floresceria através do comércio para expandir-se além de suas fronteiras iniciais e ao redor do mundo. Atualmente, é a religião que mais cresce no mundo.
A missão do profeta
O Profeta - Muhammad ibn Abdullah - nasceu em 570 EC. Ele era um membro do clã Qurayshite de Banu Hashim, uma facção altamente respeitada, apesar de sua riqueza em declínio. Órfão em tenra idade, ele foi criado por seu tio Abu Talib, que, segundo se diz, o amava ainda mais do que seus próprios filhos. Muhammad tornou-se comerciante e era conhecido por sua honestidade (como era uma característica rara na Arábia naqueles dias), e essa honestidade atraiu a atenção de uma viúva rica chamada Khadija, que enviou uma proposta de casamento, que ele aceitou, embora ela tivesse 15 anos anos mais velho que ele (ele tinha 25 anos na época). O apoio de Khadija a Muhammad foi fundamental para o Profeta prosseguir sua missão
.
MUHAMMAD COMEÇOU A PREGAR A UNICIDADE DE DEUS À SUA FAMÍLIA E AMIGOS ÍNTIMOS E, POSTERIORMENTE, AO PÚBLICO EM GERAL.
Quando chegou aos trinta e poucos anos, começou a adorar em reclusão, em uma caverna chamada Hira, na montanha Jabal al-Nour ("Montanha da Luz"), perto de Meca. Um dia, em 610 EC, diz-se que o anjo Gabriel o abordou com a primeira revelação de Deus - Alá (que significa "o Deus"). Dizem que Muhammad reagiu inicialmente negativamente à revelação - ele estava perplexo e assustado, voltou correndo para casa, tremendo de medo - mas depois percebeu que era um profeta de Deus.
Muhammad começou a pregar a unidade de Deus para sua família e amigos íntimos e, posteriormente, para o público em geral. A Arábia era politeísta na época e, portanto, a pregação de Muhammad a um único deus o colocou em conflito com os mecanos cuja economia dependia do politeísmo (comerciantes vendiam estátuas, estatuetas e encantos dos vários deuses) e a estratificação social que apoiava. Os mecanos tomaram medidas sérias para detê-lo, mas ele continuou a pregar essa nova fé, pois sentiu que devia a Deus fazê-lo. No ano de 619 EC, ele perdeu seu tio Abu Talib e sua esposa Khadija (data conhecida pelos muçulmanos como O Ano da Tristeza) e agora ele se sentia sozinho no mundo e profundamente entristecido, uma situação agravada pela perseguição que ele experimentou. Meca.
A ajuda chegou em 621 EC, no entanto, quando alguns cidadãos de Yathrib (mais tarde conhecido como Medina), que aceitaram o Islã, convidaram o Profeta e seus companheiros para virem à cidade . Em 622 EC, Muhammad fugiu de Meca para escapar de conspirações em sua vida (um voo conhecido como hegira , que marca o início do calendário muçulmano) e foi para Yathrib. A cidade admirava seus ensinamentos e queria que o Profeta atuasse como governante da cidade e administrasse seus negócios. Muhammad incentivou seus seguidores em Meca a migrarem para Yathrib, e eles o fizeram em lotes. Depois que a maioria de seus companheiros tinha deixado, ele migrou com um amigo de confiança de seu (e futuro pai-em- lei ) chamado Abu Bakr (l. 573-634 dC).
Com sua nova base, os muçulmanos agora queriam contra-atacar aqueles que os perseguiram. Os muçulmanos começaram a realizar ataques regulares ou "razzias" nas caravanas comerciais de Meca. Esses ataques foram tecnicamente um ato de guerra ; a economia de Meca sofreu e agora eles ficaram irados e decidiram acabar com os muçulmanos de uma vez por todas. Os muçulmanos enfrentaram um ataque dos mecanos na batalha de Badr (624 dC), onde 313 tropas muçulmanas atacaram um exército de cerca de mil mecanos; alguns creditam essa vitória à intervenção divina, enquanto outros ao gênio militar de Maomé.
Após a vitória em Badr, os muçulmanos tornaram-se mais do que apenas um grupo de seguidores de uma nova religião, tornaram-se uma força militar a ser reconhecida. Vários compromissos se seguiram entre os muçulmanos e outras tribos árabes, com muito sucesso para os muçulmanos. No ano de 630 dC, as portas de Meca, cidade da qual eles haviam fugido em pânico uma década antes, foram abertas ao exército muçulmano. Meca estava agora nas mãos dos muçulmanos e, contra todas as expectativas, Maomé ofereceu anistia a todos aqueles que se renderam e aceitaram sua fé.
Quando morreu em 632 EC, Maomé era o líder político e religioso mais poderoso de toda a Arábia. A maioria das tribos se converteu ao Islã e jurou lealdade a ele. Ele morreu em sua própria casa, em Medina, e foi enterrado lá também. O local agora foi convertido em uma tumba chamada “Roza-e-Rasool” (Tumba do Profeta), que fica ao lado da famosa “Masjid al-Nabwi” (Mesquita do Profeta) em Medina e é visitada por milhões de pessoas. Muçulmanos todos os anos. Em seu livro A History of Medieval Islam , o estudioso JJ Saunders comenta o Profeta do Islã:
Sua piedade era sincera e não afetada, e sua crença honesta na realidade de seu chamado só pode ser negada por aqueles que estão preparados para afirmar que um impostor consciente suportou por dez ou doze anos o ridículo, abuso e privação, ganhou a confiança e o carinho de todos. homens retos e inteligentes, e desde então tem sido reverenciado por milhões como o principal veículo da revelação de Deus ao homem. (34)
As revelações que, segundo o anjo Gabriel, foram dadas a Muhammad pelo anjo Gabriel, foram memorizadas por seus seguidores e, poucos anos após sua morte, foram escritas como Alcorão (“o ensino” ou “a recitação”), o santo livro do Islã.
Alcorão, Sunna e Hadith
Segundo os muçulmanos, os versos do Alcorão, como ditado pelo anjo a Muhammad, são as palavras de Deus e a revelação final da verdade divina para a humanidade. Após a morte de Maomé, essas revelações foram compiladas na forma de um livro pelo sogro Abu Bakr (r. 632- 634 dC como o primeiro califa - o sucessor da missão e do império do Profeta) para preservá-las para gerações futuras. Na vida do Profeta, essas revelações foram escritas individualmente em pergaminho ou em outros materiais, e essas revelações isoladas foram organizadas posteriormente na sequência ditada pelo Profeta para formar o Alcorão. Os muçulmanos memorizavam os versículos e os recitavam (daí uma das traduções do Alcorão é "a recitação"). Mais tarde, observou-se que diferentes muçulmanos recitavam os versos em diferentes dialetos e, portanto, um projeto de padronização foi realizado para preservar as palavras da mensagem do Profeta.
OS ADEPTOS AINDA SÃO INCENTIVADOS A APRENDER O ALCORÃO NO ORIGINAL.
Foi tomado extremo cuidado para evitar qualquer alteração no texto. Essa tarefa foi iniciada com relutância pelo sucessor imediato do império de Muhammad - o califa Abu Bakr (que tinha medo de fazer algo que o Profeta não havia feito) e foi finalizada no reinado do terceiro califa - Uthman ibn Affan (r. 644-656 CE ) Para os muçulmanos, o Alcorão só pode ser entendido adequadamente quando lido - ou ouvido - no idioma original. Embora traduções precisas sejam consideradas aceitáveis por certas seitas, os adeptos ainda são incentivados a aprender o Alcorão no original.
Após o Alcorão, uma importante fonte de orientação para os muçulmanos é a vida do Profeta: seus caminhos (Sunna) e seus ditos (Hadith); ambos atuam como um complemento ao texto do Alcorão. O Alcorão é considerado a Palavra de Deus, como observado anteriormente, mas os muçulmanos também encontram tranqüilidade e orientação ao aprender como Muhammad se comportaria em determinadas situações e, para isso, Sunna e Hadith são importantes.
Por exemplo, o Alcorão enfatiza repetidas vezes “estabelecer oração e pagar esmolas”, mas pode-se perguntar como? A resposta de como está na Sunna e Hadith que deixa claro que alguém deve simplesmente fazê-lo da maneira que o Profeta fez e agir como o Profeta instruiu. De fato, em muitos casos, o Alcorão declara: "Obedeça a Allah (Deus) e obedeça a seu Profeta" (que enfatiza a importância de Sunna e Hadith). Hadith, assim como os versos do Alcorão, foram compilados, mas mantidos separados do Alcorão, mais uma vez para impedir qualquer tipo de adulteração das revelações divinas. A estudiosa Tamara Sonn explica a importância desses elementos em seu livro Islam - A Brief History :
Como a palavra de Deus, ela (Alcorão) é co-eterna com Deus ... O público geral das escrituras é a humanidade como um todo ... Os muçulmanos acreditam que o Alcorão reitera, confirma e completa essas escrituras anteriores ( Torá , Salmos e Evangelho) , exortando todas as pessoas a lembrarem e respeitarem as verdades contidas nelas ... Juntos, o Alcorão e o exemplo (chamado Sunna) do Profeta Muhammad compreendem a orientação que os muçulmanos precisam em sua responsabilidade coletiva de estabelecer justiça. (linhas citadas da p.2 e seguintes)
O Alcorão, então, fornece aos seguidores a Palavra de Deus, enquanto a Sunna e Hadith dão orientação sobre como alguém observa essa palavra e inclui seus preceitos na vida cotidiana.
Pilares do Islã
Os atos de adoração no Islã, ou os "pilares" sobre os quais repousa o fundamento do Islã, são os deveres formais que todas as pessoas que escolhem o Islã como seu caminho devem reconhecer e aderir. Os cinco pilares do Islã são:
Shahada (testemunho)
Salat (oração cinco vezes por dia)
Zakat (esmola / imposto pago para ajudar outras pessoas)
Sawm (jejum durante o período do Ramadã)
Hajj (peregrinação a Meca pelo menos uma vez na vida)
O primeiro pilar - Shahada - é essencial para qualquer pessoa se tornar muçulmana; é o reconhecimento da unicidade de Allah (Deus) em todos os atributos e é comumente expresso na frase: " Não há ninguém digno de adoração, exceto Allah (Deus) e Muhammad é o Profeta de Allah".
O conceito de Deus no Islã determina que ele está além de todas as imaginações (o pronome "ele" é apenas uma conveniência para o nosso uso, de forma alguma dita quaisquer de seus atributos) e o mais supremo; dele é o que há no universo, e tudo se submete à sua vontade; portanto, é necessário que os seres humanos possam viver em paz. De fato, a palavra "Islã" significa literalmente "submissão", como submissão à vontade de Deus.
O segundo pilar é a oração diária - Salah - que deve ser oferecida cinco vezes ao dia. Os homens são obrigados a oferecer essas orações na congregação em locais especiais de culto muçulmano chamados Masjid (mesquitas), enquanto as mulheres podem orar em casa. O design básico das mesquitas varia de um lugar para outro e, na maioria dos casos, muitos elementos da arquitetura local foram inculcados nelas (ou seja, a Mesquita Azul de Istambul se baseia em muitas características arquitetônicas da famosa catedral Hagia Sophia ). As áreas de uma mesquita são divididas entre adoradores do sexo masculino e feminino e o imã que lidera o culto.
O terceiro pilar - Zakat - é a doação de esmolas que devem ser pagas por todas as pessoas elegíveis (indivíduos que possuem uma certa quantia de riqueza que atualmente não está em uso) uma vez por ano a companheiros muçulmanos desfavorecidos (embora outros atos de caridade sejam praticados). também aplicável a não-muçulmanos, o zakat é reservado para muçulmanos). Os não-muçulmanos (conhecidos como pessoas protegidas por dhimmi ) há muito tempo eram obrigados a participar do imposto conhecido como jizya , embora essa política tenha sido abolida em muitos países muçulmanos desde o início do século XX.
O quarto pilar - Sawm - está em jejum durante o mês islâmico do Ramadã (o nono mês do calendário islâmico). Durante o período de jejum, o crente deve abster-se de comer, beber e todos os prazeres mundanos e dedicar tempo e atenção a Deus. O Ramadã incentiva os crentes a se aproximarem de Deus e examinar suas prioridades e valores na vida; Pensa-se que privar a si mesmo de comida e outras distrações concentra sua atenção completamente no divino.
O quinto pilar - o Hajj - é a peregrinação anual à Caaba , a Qiblah dos muçulmanos (a direção em que eles oram - um sinal de unidade) em Meca. O Hajj é obrigatório apenas uma vez na vida de uma pessoa e somente se alguém puder pagar e tiver forças para fazer a jornada. Se alguém não pode ir, deve ao menos expressar o desejo sincero de fazê-lo e, se possível, contribuir para a peregrinação de outra pessoa.
Propagação do Islã
Meca, como observado, foi originalmente a cidade que rejeitou Muhammad e sua mensagem, mas depois se tornou o coração da fé (como abriga a Caaba ), enquanto Medina, a cidade que acolheu o Profeta quando ninguém mais o fez, tornou-se a capital do império. A Arábia estava localizada na encruzilhada do Império Persa Sassaniano (224-651 CE) e do Império Bizantino (330-1453 CE). Como essas duas superpotências estavam quase constantemente em guerra, com o tempo, o povo da Arábia sofreu a perturbação da região ao seu redor e, uma vez unidos ao Islã, lançaram uma invasão em larga escala em ambos os impérios para facilitar uma rápida expansão de Islamismo. O estudioso Robin Doak explica em seu livro Empire of the Islamic World :
Os bizantinos disputavam o controle do Oriente Médio. O império sassaniano, ou persa, dominava áreas a sudeste de Bizâncio (Istambul atual) ... Esses dois impérios estavam constantemente em guerra um com o outro ... Para pagar por essas guerras, ambos impunham impostos pesados aos cidadãos sob seu controle. Esses impostos, juntamente com outras restrições, causaram inquietação nas terras sassanianas e bizantinas, especialmente entre as tribos árabes que vivem à margem dos dois impérios. (6)
Os árabes eram originalmente de natureza tribal e careciam de unidade. Essas tribos precisavam se unir no interesse da estabilidade, e o Islã se tornou o meio de uni-las. Após a morte do profeta Muhammad em 632 EC, a liderança da Ummah muçulmana (comunidade) foi tomada por Abu Bakr, que assumiu o título de califa (sucessor do profeta). Em seu breve reinado de dois anos (632-634 EC), ele uniu toda a Península Arábica sob a bandeira do Islã (como a maioria das tribos havia abandonado a comunidade) e depois enviou exércitos para expandir seu domínio sobre outras tribos árabes que viveu sob o domínio bizantino e sassaniano. Essas campanhas acabaram sendo tão rápidas e bem-sucedidas que, na época do terceiro califa, Uthman, todo o Egito , Síria ,Levant , e o que antes era a maior parte do Império Persa da Sassânia , agora repousava nas mãos dos muçulmanos, e todas as tentativas de recuperar o território perdido foram derrotadas com a ajuda dos locais que aceitaram o domínio muçulmano.
O quarto e último dos primeiros, "califas corretamente guiados" (como os quatro primeiros são mencionados pelos muçulmanos sunitas), foi Ali ibn Abi Talib (r. 656-661 CE). Ali passou a maior parte de seu mandato em constantes conflitos civis e a expansão foi interrompida. Após a morte de Ali em 661 EC, ele foi sucedido por Mu'awiya I (r. 661-680 EC), que fundou a Dinastia Omíada . Mu'awiya I declarou seu filho, Yazid I (r. 680-683 dC), seu sucessor, mas isso foi contestado pelo filho de Ali (neto de Muhammad) Hussayn ibn Ali (l. 626-680 dC). A força débil de Hussayn foi derrotada na Batalha de Karbala em 680 EC pelas tropas de Yazid, onde ele também foi morto, outras revoltas também foram esmagadas uma a uma e depois califas da dinastia Omíada e continuaram a expansão militar.
No final da dinastia omíada (750 dC), Transoxiana, partes do moderno Paquistão, todo o norte da África e a Península Ibérica (também conhecida como Al Andalus - a terra dos vândalos ) foram acrescentadas ao império . Durante o governo dos abássidas (750-1258 dC), foram obtidos alguns ganhos territoriais menores, mas a tendência de conquistas rápidas anteriores por meio de ataques militares terminou. Essa tendência foi revivida pelo sultanato otomano (1299-1922 dC), que mais tarde assumiu o título de califado do mundo islâmico.
A Anatólia e o coração do Império Bizantino - Constantinopla - foram conquistados pelos otomanos em 1453 CE, que fecharam as rotas comerciais conhecidas como Rota da Seda(que eles vieram a controlar), forçando as nações europeias a procurar outras fontes para os bens com os quais haviam se acostumado e lançando a chamada Era das Descobertas, que viu as nações européias enviando navios ao redor do mundo, "descobrindo" as chamadas Novo Mundo. De acordo com alguns estudiosos, no entanto, o novo mundo já havia sido alcançado pelo explorador muçulmano chinês Zheng-He (1371-1435 dC) em 1421 dC (embora essa alegação tenha sido repetidamente contestada). A Era da Descoberta (também conhecida como Era da Exploração) abriu o mundo, para o bem e para o mal, colocando pessoas de diversas culturas em contato umas com as outras em uma escala maior do que antes.
As conquistas militares dos otomanos permitiram a expansão do Império Islâmico, mas a fé em si foi difundida tanto pelo comércio, nesse ponto quanto pela conquista, como apontado por Ruthven e Nanji no Atlas Histórico do Islã :
O Islã se expandiu por conquista e conversão. Embora tenha sido dito às vezes que a fé do Islã foi espalhada pela espada, os dois não são os mesmos. O Alcorão ( ortografia arcaica para o Alcorão) afirma inequivocamente, [na Surata 2: 256], “Não há compulsão na religião”. (30)
Embora o Alcorão tenha vários versículos que advogam contra a compulsão na conversão, não há como negar que o Islã foi inicialmente espalhado através da conquista militar. A maioria das populações locais de terras recém-conquistadas aderiu às suas crenças anteriores, algumas convertidas por livre-arbítrio, mas também houve vários casos de conversões forçadas (que ironicamente não são islâmicas). Na época dos otomanos, no entanto, foi o comércio, principalmente, que levou a fé através das fronteiras, tantos missionários misturados com as populações locais e estrangeiras, espalhando a fé enquanto viajavam.
Cisma Islâmico: sunitas e xiitas
Mesmo assim, por muitos anos antes, o Islã não era uma fé completamente unificada na medida em que era observada. Após a morte do profeta Muhammad em 632 EC, seus seguidores ficaram confusos sobre quem deveria sucedê-lo. Foi decidido, logo após a morte de Maomé, que Abu Bakr se tornasse seu sucessor - seu califa. Outro grupo, no entanto, pressionou que Ali, primo e genro do Profeta, deveria ser o sucessor dele. A vez de Ali realmente viria como o quarto califa, mas seus seguidores - Shia't Ali (adeptos de Ali) alegavam que Ali era o sucessor legal de Maomé e, mais tarde, alegavam que seus três califas predecessores eram usurpadores; esses seguidores de Ali são muçulmanos xiitas.
A maioria dos muçulmanos, no entanto, sustentou que Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab (r. 634-644 dC) e Uthman foram tão sucessores legais de Muhammad quanto Ali e os consideram legítimos; esses muçulmanos são conhecidos como sunitas (seguidores da sunna ou do caminho de Maomé). Inicialmente, esses dois eram apenas grupos políticos, mas depois evoluíram para seitas religiosas.
As crenças básicas dessas seitas são quase idênticas, com a exceção principal sendo o conceito de imãs. Os sunitas consideram os imãs guias ou professores que guiaram os muçulmanos ao longo do caminho do Islã (ou a pessoa que lidera a congregação durante a oração), o mais famoso é o imã Abu Hanifa - fundador da escola Hanafi de pensamento islâmico sunita. Por outro lado, os xiitas consideram os imãs um elo de conexão entre os seres humanos e Deus (semi-divino), e consideram apenas os descendentes de Muhammad através de Ali e Fátima (filha do Profeta), e mais tarde apenas os descendentes de Ali (de outras esposas) ), para ser digno desse título, como o imã Hussayn, filho de Ali, morto pelo exército omíada na batalha de Karbala em 680 CE.
A perda de Hussayn é lamentada pelos muçulmanos xiitas anualmente no festival de Ashura, denegrida por muçulmanos sunitas que rejeitam as reivindicações dos xiitas em relação ao papel do imã e, embora respeitem Hussayn e considerem sua morte trágica, não o fazem. considere-o semi-divino como os xiitas.
À parte essa afirmação e algumas outras diferenças teológicas, as duas seitas são quase as mesmas; mesmo assim, seus adeptos são rivais há quase tanto tempo quanto existem, como exemplificado pela rivalidade da dinastia sunita abássida e dos xiitas fatímidas, dos otomanos sunitas e dos safávidas xiitas, etc.
Legado do Islã
Apesar do uso precoce da conquista na difusão da fé e da violência sectária que persistiu entre sunitas e xiitas, o Islã contribuiu muito para a cultura mundial desde o seu início. O renascimento europeu nunca teria acontecido se as obras dos eruditos romanos e gregos clássicos não tivessem sido preservadas pelos muçulmanos. Para citar apenas um exemplo, AristótelesOs trabalhos de - tão fundamentais para desenvolvimentos posteriores em tantas disciplinas - teriam sido perdidos se não tivessem sido preservados e copiados pelos escribas muçulmanos. As obras do polímata muçulmano Avicena (lc 980-1037 dC) e do estudioso Averroes (l. 1126-1198 dC) não apenas preservaram o trabalho de Aristóteles, mas o acrescentaram através de seus brilhantes comentários e, além disso, espalharam o pensamento aristotélico através de seus próprios trabalhos. . Avicenna escreveu o primeiro livro coletivo sobre medicina - o Al-Qanun fi-al-Tib (cânone da medicina), que era muito mais preciso do que os textos europeus sobre o assunto na época.
Al-Khwarizmi (lc780-c.850 CE), o brilhante astrônomo, geógrafo e matemático, desenvolveu álgebra e Al-Khazini (século 11 dC) desafiou e incentivou modificações no Modelo Ptolemaico do Universo. O café, sem dúvida a bebida mais popular do mundo atualmente, foi desenvolvido pelos monges sufis muçulmanos no Iêmen no século 15 EC e foi introduzido no mundo pelo porto de Mocha, no Iêmen (associando a palavra "mocha" ao café).
Estudiosos, poetas, escritores e artesãos islâmicos contribuíram para o desenvolvimento de praticamente todas as áreas da cultura mundial e continuam a fazê-lo nos dias atuais. É lamentável que, no Ocidente, o Islã hoje esteja tão freqüentemente associado à violência e ao terrorismo, porque, em sua essência, o Islã é uma religião de paz e compreensão. Muçulmanos ao redor do mundo, um terço da população mundial, seguem - ou pelo menos tentam seguir - o caminho da paz que Muhammad revelou há 14 séculos e seu legado de compaixão e dedicação ao divino e ao bem maior continua até hoje. na forma de seus seguidores.
Disponível em:https://www.ancient.eu/islam/
